百虑输一忘，百巧输一诚。

   ［意思是考虑百次有一次忽略也可能失败;

    百乱之源，皆出嫌疑。

   ［出自《春秋繁露·度制》。］

    不诚于前而曰诚于后，众必疑而不信矣。

   ［意思是事前不诚实而事后却表白自己诚实，必然会引起人们的怀疑而不相信。出自《资治通鉴·唐纪》。］

    百心不可以得一人，一心可得百人。

   ［比喻对待别人应当诚心诚意。见于《意林·子思子》。］

    百种奸伪，不如一实。

   ［意思是诚实是人最宝贵的东西。出自《御纂性理精义》。］

    不蔽人之美，不言人之恶。

   ［意思是不要掩盖别人的优点，也不要议论人家的缺点。见于《意林·韩非子》。］

    诚信者，即其心易知。

   ［意思是诚实忠信的人，他的心是容易了解的。出自（唐）武则天《臣轨下·诚信章》。］

    不乘人于利，不迫人于险。

   ［意思是高尚的人从不钻人家的空子搞人家，也不会在人有危难之时整人家。出自《新序·杂事》。乘：趁，因利便谓之趁。险：危难。］

    不诚则有累，诚则无累。

   ［见于（宋）杨时《二程粹言·论学篇》。诚：诚心。累(lèi)：带累，使受害。］

    不如鄙性好诚实，退无所议进不谀。

   ［意思是为人应坦白诚实，告退之后并随意议论，晋升之后也不吹捧奉承，以求得上面的宠爱。出自（宋）刘过《寄竹隐先生孙应时》。］

    谄泪在睑，遇便即流;巧言如簧，应机必发。

   ［意思是谄媚的泪水在睑皮时，遇着方便流出;巧伪的言词，如笙中之簧，遇时机必定发出来。出自《旧唐书·张仲方传》。睑：眼皮。巧言如簧：巧伪的言词，美妙动听，如笙中之簧。］

    谄人者自污，悦其谄者而与之绸缪，则亦为其所污。

   ［意思是善于巴结奉承的人，自己玷污了自己的灵魂和名声;喜欢他的巴结奉承并且和他交往密切，就会被他所玷污。出自（清）李惺《西沤外集·药言》。谄(chǎn产)：巴结，奉承。绸缪(ｍóｕ谋)：交往密切。］

    长短不饰，以情自竭，若是则可谓直士矣。

   ［意思是不隐瞒自己的优缺点，对实际情况从不掩饰，这样便可称为坦直的人了。出自《荀子·不苟》。直士：正直坦率的人。］

    诚其意者，毋自欺也。

   ［意思是要做一个真心实意的人，不要自欺。出自《礼记·大学》。］

    诚无不动者，修身则身正，治事则事理。

   ［意思是“诚”可以打动一切，用在修身上，则可以使道德高尚;用在治事上，则可以把事情办好。（宋）杨时《二程粹言·论道篇》：“～，～。临人则人化，无往而不得志之正也。”］

    诚无垢，思无辱。

   ［意思是为人诚实，办事善于思考，就不会遭受羞辱。出自（汉）刘向《说苑敬慎篇》。垢（gòu）：耻辱。］

    诚意孚于未言之前，则言出而人信之。

   ［意思是在没有开口之前，人们就相信他的诚意，话一说出，大家就更加深信不疑了。出自《薛文清公读书录》。孚：信服。］

    诚之所感，触处皆通。

   ［意思是以诚待人，就会使人感动，所以触及到任何地方，都会把事情办成。出自（宋）吴处厚《青箱杂记》。］

    诚则始终不忒，表里一致，敬信真纯，往而心孚。

   ［意思是为人真诚，始终都不会发生差错;表里如一，谨慎有信，真挚纯正，就会得到别人的信服。出自《朱舜水集·诚二首》。忒（tè特）：差错。］

    诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

   ［意思是诚是自然规律，追求诚是做人的规律。出自《孟子·离娄上》。］

    春风不信，其华不盛。

   ［意思是春风不准时来，花草就不茂盛。比喻人无诚信，也不会有理想的结果。见于《太平御览》（引《吕氏春秋》语）。］

    钓名之士，无贤士焉。

   ［意思是钓名沽誉的人，不是有道德的人。出自《管子》。］

    钓名沽誉，眩坦炫俗，由君子观之，皆所不取也。

   ［意思是：沽名钓誉，迷惑世人，夸耀于社会，这在君子看来，都是不足取的。出自（明）方孝儒《豫让论》。］

    动人以言，所感已浅；言又不切，谁人肯怀？

   ［意思是用言词去打动别人，人家的感受本来就不会深，话说得再不肯切，谁还肯把它放在心上呢？出自《唐书·陆质传》。］

    都蔗虽甘，杖之必折；巧言虽美，用之必灭。

   ［意思是粗大的甘蔗虽然味甜，但用作手杖来拄则必定折断;巧的言词虽然听起很漂亮，但按照它去办事则必定失败。比喻华而不实无诚信者终究必败。出自（三国·魏）曹植《矫志诗》。都蔗：壮大的甘蔗。］

    多权者害诚；好功者害义。

   ［意思是多权变的人有害于“诚”;贪功名的人有损于“大义”。见于（宋）杨时《二程粹言·人物篇》。］

    夫可与为始，可与为终者，其惟信乎！

   ［意思是：只有诚实的人，才能一贯如一，始终不渝。出自（唐）武则天《臣轨下`诚信章》。］

    高论而相欺，不若忠论而诚实。

   ［意思是：高谈阔论而互相欺骗，不如忠诚老实的言论。出自（汉）王符《潜夫论·`实质》。］

    恭则不侮，宽则得众，信则人任焉。

   ［意思是：庄矜就不致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实便能得到别人的任用。出自《论语·阳货》。］

    恭则物服，悫则有成，平则物化。

   ［意思是恭敬庄重，众望可归;诚意可以感动人，公平无私可以感化人。出自《文中子·礼乐篇》。悫（ｑｕè却）：朴实耿直，恭谨诚实。］

    苟邀则不顺，苟允则不诚。

   ［意思是不应该邀功请赏而偏偏那么干了，心里便不会安宁;不应该答应人家而竟然应承了，这不是真诚的表现。出自《资治通鉴·唐纪》。］

    苟以修饰言语为心，是伪而已。

   ［意思是：假如只是在如何使言词华丽上下功夫，这等于弄虚作假。见于（宋）杨时《二程粹言·论学篇》。］

    苟志于仁矣，无恶也。

   ［意思是如果能诚心实意去行仁义，总不会有坏处。出自《论语·里仁》。］

    归真反璞，则终身不辱。

   ［意思是：去其外饰，还其真实面貌，就会一生不蒙受羞辱。出自《战国策·齐策》。］

    好以言欺人者，无口者也。

   ［意思是喜欢欺骗别人的人，等于是一个哑巴。即说谎的人不会有人相信他。出自（清）冯班《钝吟杂录·家戒下》。口：言语。］

    好誉者，常谤人；市思者，常夺人，其倾危一也。

   ［意思是喜欢恭维别人的人，常常诽谤人;喜欢给别人小恩小惠的人，常常从别人那里取得好处，这两种人同样是危险的。出自（明）彭汝让《木几冗谈》。］

    何言者天，成蹊者李。

  ［意思是：天并没有自吹自擂，却显得那么高;李树不向人打招呼，而它的树下却有条小路。比喻只要为人真诚，谦虚，就能感动别人。出自（唐）姚崇《口箴》。蹊：小路。］

    胡为自坠，言虚行伪。

   ［意思是：胡作非为人必然倒霉，说假话的人其行为必然是伪诈的。出自（五代·前蜀）贯休《续姚梁公座右铭并序》。］

    华而不实，耻也。

   ［出自《国语·晋语》。］

    华而不实，怨之所聚也；犯而聚怨，不可以定身。

   ［意思是华而不实的人，会招来人们的怨恨，有这种缺点而积怨于人，不会有好结果。出自《左传·文公五年》。］

    毁人者失其直，誉人者失其实，近于乡原之人哉。

   ［意思是不公正地批评人家，毫无根据地称赞人家，这和那种言行不一，伪善欺世的人有什么两样呢？出自《皮日休文集·鹿行隐书六十篇》。］

    慧黠而过，乃是真痴。

   ［意思是如果聪明过了头，就是真正的愚蠢。出自《聊斋志异·阿宝》。］

    祸莫大于无信。

   ［意思是最大的祸患是待人不诚信。出自《傅子·义信篇》。］

    机关算尽太聪明，反误卿卿性命。

   ［意思是聪明过分，用尽心机，反而自己害了自己。出自《红楼梦》第五回。］

    见其诚心而金石为之开。

   ［意思是：人能真心实意，连金石那样坚硬的东西也会被感动。比喻对人真诚，力量无比。出自《韩诗外传》。《西京杂记》：“至诚则金石为开。”］

    矫情，撇清，心与口不相应。谁家猫犬怕闻腥？假意儿妆干净。

   ［揭露心口不一，假装正经的伪君子的丑恶面目。出自（明）冯惟敏《中吕朝天子·感述》。矫情：强词夺理，无理取闹。撇清：巧言遮饰错误，故意表示清白。］

    捷捷幡幡，谋欲潜言。岂不尔受？既其女（汝）迁。

   ［意思是：花言巧语舌头长，千方百计来骗诳。并非没有人上你的当，只怕你也要遭殃。出自《诗经·小雅·巷伯》。捷捷：附耳私语。幡幡：花言巧语。］

    竭诚，则吴越为一体;傲物，则骨肉为行路。

   ［意思是：能诚挚待人，即使像吴越那样本来为敌的国家，也可以一致起来;对人傲慢，就是像骨肉一样亲密的关系，也会疏远得如同路人一样。出自（唐）魏徵《谏太宗十思疏》。］

    借之虚辞，则能胜一国；考实按形，不能谩于一人。

   ［意思是依靠虚伪的言辞，固然能使一国人都被欺骗，但在客观事实考验和具体事物面前，却连一个人也骗不了。出自《韩非子·外储说上》。］

    金有一分铜铁之杂，则不精;德有一毫人伪之杂则不纯矣。

   ［意思是金里搀进一分铜铁的杂质，就算不得纯精了;道德中带有一毫虚伪，就算不得纯洁了。出自《薛文清公读书录·体认》。］

    金玉不琢，美珠不画。

   ［意思是：金玉不用再雕琢，美珠不用再描画，比喻德才兼备的人，不用别人的粉饰。出自（汉）桓宽《盐铁论·殊路》。］

    金玉其外，败絮其中。

   ［意思是外表像金玉，而腹中却装满破棉絮。比喻虚有其表而实质坏的人和事。出自（明）刘基《诚意伯集·卖柑者言》。］

    精诚所加，金石为亏。

   ［意思是对人能够真心实意，对方就是像块金石那样坚硬，也会被打动。出自（汉）王充《论衡·感虚》。亏：缺，引申为开。《韩诗外传》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况于人乎？”］

    居也仍忠信，行之即利贞。

   ［意思是作家日常要讲究忠信，以树立道德;这样下起笔来，自然无不合宜。出自（清）高鹗《修辞立诚》。］

    君子表不隐里，有暗同度。

   ［意思是君子表里如一，嘴里说的和心里想的都一样。见于《意林·魏子》。度：想法。］

    君子不亮，恶乎执？

   ［意思是：君子不讲诚信，怎么能有操守呢？出自《孟子·告子下》。亮：通“谅”，诚信。］

    君子诚之为贵。

   ［意思是：君子把诚实看成人生最宝贵的东西。出自《礼记·中庸》。］

    君子养心莫善于诚。

   ［意思是：君子修养自己的品德，最主要的就是要培养自己的真诚。出自《荀子·修身》。］

    君子贞而不谅。

   ［意思是：君子讲大信，却不讲小信。出自《论语·卫灵公》。］

    君子之言，寡而实；小人之言，多而虚。

   ［意思是君子的话少而实在，小人的话多而虚假。出自（汉）刘向《说苑·说丛》。］

    君子之言，信而有征。

   ［意思是君子说话，确凿而且有证据。出自《左传·昭公八年》。征：同“证”，证据，证验。］

    开诚心，布公道。

   ［意思是揭示内心的想法，提出公正的见解。形容发表或交换意见时态度诚挚，坦白无私，真诚坦率地表示自己的看法。出自《三国志·蜀书·诸葛亮传评》。］

    开心见诚，无所隐伏。

   ［意思是真心实意，开诚布公，无所隐瞒。出自《后汉书·马援列传》。］

    立身存笃信，景行胜将金。

   ［意思是：人生贵于能够诚挚笃信;具有高尚的德行，胜过手中拿着黄金。见于《全唐诗补逸》卷二（王梵志诗）。景行：高尚品行。将：拿，持。］

    面从后言，古人所诫。

   ［意思是古人最忌讳的是，表面服从而背后反对。出自《资治通鉴·魏记》。］

    面誉者，背必非。

   ［意思是当面恭维你的人，背后必然要说你的坏话。出自（宋）林逋《省心录》。誉：称赞。非：诋毁，说人坏话。（清）申居郧《西岩赘语》：“面誉必至背非”。］

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