道非文不著，文非道不生。

   ［义理要靠文章的宣传，才能发扬光大；但如果文章背离了义理，也就不能算为文章了。出自（元）郝经

    凡人作诗文，当为知我者讥弹，不当为流俗人貌誉。

   ［宁可让了解自己的人批评自己的作品，也不要被世俗小人所称赞。见于（清）金植《不下带编》卷六。］

    繁采寡情，味之必厌。

   ［只追求文采华丽，而缺乏思想感情，这种作品是令人厌恶的，出自（南朝·梁）刘勰《文心雕龙·情采》。］

    夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。

   ［文章是作者感情活动用语言表现出来的产物，读者可以通过文章了解其中的思想感情，正如从水流追溯水源，虽然幽深，也一定探个明白。出自（南朝·梁）刘勰《文心雕龙·知音》。］

    盖文章经国之大业，不朽之盛事。

   ［写文章是治理国家的大业，是不朽的盛事。出自（三国·魏）曹丕《典论·论文》。］

    盖作文不在辞句之工，而在性情之正。

   ［出自（明）王文禄《诗的》。］

    饥者歌其食，劳者歌其事。

   ［诗歌原是反映生活的，就像挨饿的人用歌声表达想要得到食品的愿望，劳动人民用歌声诉说自己的艰苦。出自《公羊传·宣公十五年·何林注》。］

    将急于情物，而缓于章句。

   ［文章的成功与否，在于感情和事实，而文辞怎样倒是次要的。出自（齐）陆厥《与沈约书》。］

    强笑者虽病不哀，强亲者虽笑不和。

   ［勉强笑的人，内心并不哀伤；勉强亲近的人，表面虽然笑脸相迎，但内心并不亲密。出自（清）申涵煜《省心短语》。］

    强乐还无味。

   ［勉强高兴是没有什么意思的。比喻作文要真情实感。出自（宋）柳永《蝶恋花》。］

    情动而言形，理发而文见。

   ［感情激动了自然形成言辞，道理表达出来就体现为文章。出自（南朝·梁）刘勰《文心雕龙·体性》。］

    人之诗文，先取真意，譬如童子重髫肃辑，自有佳致。

   ［出自（清）袁枚《随园诗话。》］

    诗以意为主，以辞采为奴婢。

   ［诗应以思想为主，辞采须服从于主题思想的要求，其关系如同主人奴婢一样。出自（清）袁枚《随园诗话》卷六。］

    诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。

   ［诗是思想感情的驰骋，蕴藏于心里为心志，发出而形成语言文字就是诗。即诗是感情的抒发。出自《关睢序》。所之：所到，所适。］

    诗者，根情、苗言、华声、实义。

   ［诗这个东西，感情是它的根本，语言是它的苗叶，声音是它的花朵，思想是它的果实。这里用树来比喻诗中各要素的地位和作用。出自（唐）白居易《与元九书》。］

    诗中有画，画中有诗。

   ［既有诗情，又有画意，感情、形象兼备。出自（宋）苏轼《题王维兰关烟雨图》。］

    情者，文之经；辞者，理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅。

   ［情性是文章的经，语言是思想的纬。只有经线拉直了，纬线才能织成布帛；只有思想明确了，语言才能通达流畅。出自（南朝·梁）刘勰《文心雕龙·情采》。］

    诗者，志之所之也，情动于中，而形于言。

   ［诗是人心意的驰骋，情感萌动于心中，然后用语言具体表现出来。出自《毛诗序》。］

    思与境偕，乃诗家之所尚。

   ［诗人的思想感情与描写的客观对象和谐统一，这是诗家所极力追求的。出自（唐）司空图《与王驾评诗书》。］

    为情而造文。

   ［作者因有感情需要表达，所以才从事写作。说明文章、诗歌应当言之有物，万不可无病呻吟。出自（南朝·梁）刘勰《文心雕龙·情采》。］

    为文揣摩世好，是无文品。

   ［写文章如果只是为了迎合世俗的口味，就失去了文章的格调。出自（清）申居郧《西岩赘语》。］

    为文不关世故，虽工奚益？

   ［文章如果不反映社会，写得再好又有什么益处呢？出自《春觉斋论文·识度》。］

    为文不能关教事，虽工无益也。

   ［写文章不对社会起教育作用，写得再妙也是无用的。出自（宋）叶适《赠薛子长》。］

    为文作字，初无意于必佳乃佳。凡事皆然，不但文字也。

   ［写文章，一开始无意于一定要把文章写好，文章却反而写得好。一切事情都是这样，不光是写文章。出自（明）祝允明《读书笔记》。］

    文关国运犹其小，剖鸿蒙清泞厚薄，直通奥窔。

   ［文章关系到国家的命运还是小事，它甚至能够剖开天地之间的混沌状态，通向精深微妙的境界。出自（清）郑燮《贺新郎·经世文章要》。鸿蒙：混沌貌。奥窔（yào）：深邃微妙的境界。］

    文贵于达而已，繁与简，各有当也。

   ［出自（宋）罗大经《鹤林玉露》卷三。］

    文以纪实，浮文所在必删；言当从心，巧言由来当禁。

   ［文字是用来表现实际内容的，不能反映实际的文辞，必须删去；言语可贵在于表达内心里发出的感情，花言巧语从来就应禁止。出自《太平天国革命军通告·戒浮文巧言谕》。浮文：指华丽的文字。巧言：指不切实际的言辞。］

    文以情生，未有无情而有文者。

   ［文章是由感情产生的，如果没有感情，无病呻吟，怎么会有好文章呢？出自（清）袁枚《随园诗话补遗》卷七。］

    文章当从三易：易见事一也，易识字二也，易读诵三也。

   ［文章应当遵从“三易”：内容清楚，无生僻字，容易诵读。出自《颜氏家训·文章》。］

    文章功夫不经世，何异丝窠缀露珠！

   ［文章不为社会服务，等于把露珠缀在丝窠上，那是毫无益处的。出自（宋）黄庭坚《戏呈孔毅父》。］

    文章合为时而著，歌诗合为事而作。

   ［文章应该为了反映时代而作，诗歌应该为了反映现实而作。出自（唐）白居易《与元九书》。合：应当。］

    文章千古事，得失寸心知。

   ［著书立说是千古大事，作品写得好坏，自己心里有数。出自（唐）杜甫《偶题》。］

    文章无用等画虎，名誉过耳如飞蝇。

   ［出自（宋）欧阳修《送徐生之渑池》。画虎：即画虎类犬，比喻好高而无所成。等：等于。］

    文章载人之行，传人之类，岂徒调异笔墨，空驭华丽哉？

   ［文章是为了记载人德行，把他们的美德传之后世，怎能单单为了调异笔墨，卖弄华丽的词汇呢？见于《意林·论衡》。］

    文章最忌百家衣。

   ［文章最忌讳七拼八凑，而应有自己的独创。见于（宋）陆游《次韵和杨伯子见赠》。］

    我手写我口，古岂能拘牵。

   ［我写文章时，总是用我自己的手写我自己口里说的，怎么能够受古人的拘束呢？说明作文写诗应当抒写自己的真情实感，绝不能鹦鹉学舌，拾人牙慧。出自（清）黄遵宪《杂感五首》之一。拘牵：拘束，不自由。］

    语言太隽难为赏，心迹所便唯是真。

   ［言辞文章太华丽动听，是不值得赞赏的；一个人的心地贵在真诚实意。出自《郭蒿焘日记·联语》。隽（juàn）倦］：语言含蓄有内容。］

    语之所贵者，意也。

   ［出自《庄子·天道》。语：言词。］

    真人所作，故多真声。

   ［真诚的人创作的东西，必然充满了真情实感。出自（明）袁宏道《袁中郎全集·序小修诗》。］

    真文不媚时，甘受人弹弋。

   ［真正的文章并不投人所好，也不怕别人的批评攻击。出自（清）孔尚任《长留集·赠吴镜菴》。］

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