读书要在存心久。

   ［读书最要紧的是专心致志，持之以恒。出自《苏文忠诗合注四七·次韵张甥棠美述志》。］

   ［出自（清）申居郧《西岩赘语》。］

    凡人之志各有所在而神有所系者，其行也足蹪跦蹈，头抵植木而不自知也，招之而不能见也，呼之而不能闻也。

   ［如果一个人的心思放在别的地方，精神有了牵挂，走路时就会跌跌撞撞，头碰着树木而不觉得，招他也看不见，叫他也听不到。比喻人若走神就会神不守舍，心不在焉；相反若专心某件事时也会旁若无人，如痴如呆。出自《淮南子·原道训》。］

    归山深浅去，须尽丘壑美。莫学武陵人，暂游桃源里。

   ［既然到深山里游玩，就应细心欣赏一石一木；不要像那个武陵人，一到桃源里就回去了。比喻学习不能浅尝辄止。出自（唐）裴迪《送崔九》。］

    好学而不贰。

   ［好学而专心一意。出自《左传·昭公十三年》。贰：分心。］

    进锐退速，只是心志不凝定。

   ［读书进步快，退步也快，这是由于意志不够坚定。出自（清）申居郧《西岩赘语》。］

    好一则博，博则精。

   ［思虑专一，学问就能广博，广博就能专精。出自《韩诗外传》。］

    怀之专一，鬼神可通。

   ［如果能专心致志，连鬼神也可以帮助你。出自《聊斋志异·葛中》。］

    进学不诚则学杂。

   ［学习不能专心，就会杂乱无章。见于（宋）杨时《二程粹言·论学篇》。不诚：不能专心专意。］

    精神专一，奋苦数十年，神将相之，鬼将先之，人将启之，物将发之。

   ［能专心致意奋斗几十年，你的画笔就像有鬼神来帮助，人们将会启发它，事物就会给他灵感。出自（清）郑板桥《题画》。相(xiàng)：帮助。］

    旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

   ［旧书读一百遍也不厌烦，熟读深思，你自然就会领悟书中的意旨了。出自（宋）苏轼《送安惇才失解西归》。］

    君子之学贵一，一则明，明则有功。

   ［学习贵在专一，能专一就会理解透彻，理解透彻就会取得成果。见于（宋）杨时《二程粹言·论学篇》。］

    聋者目善视，瞽者耳善闻；缺一得专一，用志斯不分。

   ［聋子的眼睛特别敏锐，盲人的耳朵尤其好用。这都是因为他们生理上有了缺陷，所以能特别专心的缘故。出自（清）刘岩《病中杂诗》。］

    人莫不知学之有益于己也，然而不能者，嬉戏害之也。

   ［大家都知道学习对自己有好处，但很多人并没有学到本领，这是由于被贪玩所害。出自《淮南子·泰族训》。］

    人能一其心，何不如之有哉？

   ［如果能专心一意，怎么不能获得成功呢？出自（明）刘基《郁离子·一志》。］

    人一能之，己百之；人十能之，己千之。

   ［别人用一分功夫做到的，自己就用一百倍的功夫去做；别人用十分功夫做到的，自己就用一千倍的功夫去做。这样，即使天资再差，也会赶上别人的。出自《礼记·中庸》。］

    人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

   ［做学问有难易的不同吗？学起来，难的也会变得容易；不学，容易的也会变得困难。出自（清）彭端淑《为学一首示子侄》。］

    人之学不进，只是不勇。

   ［出自（宋）朱熹《近思录集注》卷二。勇：努力。］

    人之学如渴而饮河海，大饮则大盈，小饮则小盈。

   ［见于《意林·物理论》。盈：满。］

    入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

   ［进得越深，就越难前进，而看见的景象越奇妙。比喻只要不思艰难，就可以攀登佳境。出自（宋）王安石《游褒禅山记》。］

    若闻誉而喜，闻毁而戚，则将皇皇于外，可以为学？

   ［如果听到赞扬就高兴，听到诋毁就伤心，整天被外面的影响弄得惶惶不安，还怎么能安心做学问呢？出自《钱公良测语·导儒》。戚：伤心。皇皇：同“惶惶”，心神不安。］

    若心不在学而强讽诵，虽入于耳，而不谛于心。

   ［如果心思不在学习上而勉强读书，即使耳朵听到了，脑子里也是不清楚的。出自（北齐）刘昼《新论·专学》。］

    若悠悠地，似做不做，如捕风捉影，有甚长进！

   ［如果整天晃来晃去，悠然轻松象做不做，胡思乱想，还会有什么进步呢？出自《朱子全书·学一》。］

    三年不窥园，自谓五经笥。

   ［三年内不逛花园，自己觉得已成了装五经的箱子了。出自（元）马祖常《壮游》。五经：五种儒家经典（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，这里可理解为各种书，言读书极多。笥（sì四）：一种盛衣服或饭食的竹箱。］

    上学以神听，中学以心听，下学以耳听。

   ［最好的学习方法是用神来听讲；中等的学习方法是用心来听讲；不好的学习方法是用耳朵来听讲。出自《文子·道德》。］

    以耳听者学在皮肤，以心听者学在肌肤，以神听者学在骨髓。故听之不深，即知之不明。

   ［出自《文子·道德》。］

    圣人之道，未有不一者也，一则未有不贯者也，二三则非道矣。

   ［圣人做学问的方法是专一，能专一就可融会贯通；如果三心二意，就不是圣人的方法。出自《朱舜水集·一贯应岛田守政之需》。一：专一。］

    鼫鼠五能，不成一技。

   ［鼫鼠虽然有五种本领，但每一种都不精良。（汉）蔡邕《劝学篇》。］

    书痴者文必工，艺痴者技必良。

   ［对书入迷的人文章必定好，对技艺入迷的人技能必定高。出自（清）蒲松龄《聊斋志异·阿宝》。］

    泰山之溜，不难穿石，专也。

   ［出自《徐光启集·为之自我者当如是论》。］

    无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

   ［对学习不专心致志，就不能达到融会贯通；不埋头苦干，就不能得到显著的成绩。出自《荀子·劝学》。冥冥，惛惛：原都是昏暗的意思，这里指暗地里下决心和努力。昭昭，赫赫：都是显著的意思。］

    心不两用，则手不并运也。

   ［心不可同时思考两件事；手不可同时做两种工作。出自（北齐）《专学》：“使左手画方，右手画圆，令一时俱成，虽执规矩之心，回剟劂之手，而不成者，由～，～。”］

    心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。

   ［做学问心里不可有杂念，杂念多用心就不专；做学问不要过分劳累，疲劳过度就学不进去了。见于《格言联璧·学问类》。］

    心不在焉，视而不见，听而不闻，食之而不知其味。

   ［思想不集中，即使睁着眼睛也看不见东西；即使张着耳朵也听不见声音；即使吃着食物，也不知道是什么滋味。出自《礼记·大学》。］

    心不专一，不能专诚。

   ［心中杂念很多，就无法集中精力做事。出自《淮南子·主术训》。专一：纯一。］

    心枝则无知，倾则不精。

   ［在观察事物或读书的时候，如果不能全心全意，就无法了解其中的意旨；如果心里想着别的，所知也不能专精。出自《荀子·解蔽》。枝：歧，不专一。倾：心别有倾向。］

    学博而不精，则流于驳杂。

   ［学的面很广，但不能专精一个方面，就会流于庞杂。出自（明）胡居仁《居业录·学问》。］

    学不精勤，不如不学。

   ［出自《周书·李贤传》。］

    学贵专，不能泛滥为贤。

   ［学习贵有专攻，而不以漫无目标地涉猎为可贵。出自（宋）程颢《为家君作试汉州学策问》之二。］

    学也者，固学一之也。

   ［所谓做学问，首先要学专一。出自《荀子·劝学》。］

    野物不为牺牲，杂学不为通儒。

   ［野物不能作为祭品，流说杂学算不上博学多闻的人。出自《慰缭子·治本》。牺牲：古代作祭品的牲畜。］

    一身两头，近适二家，乱不可治。

   ［比喻做事、读书，不能一心二用。见于《易林·恒》。］

    一身五心，反复迷惑。

   ［一个人头绪太多，便会迷惑了。见于《易林·剥》。］

    弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。

   ［下棋是一门小技艺，不专心去学，也不会有收获。出自《孟子·告子上》。小数：小技艺。］

    意不并锐，事不两隆。

   ［一心不能二用，不能同时完成两件事。出自（汉）刘向《说苑·说丛》。隆：盛，隆盛。］

    用心专者，不闻雷霆之震惊，寒暑之切肌。

   ［专心致志的人，听不见震耳的雷鸣，感觉不到寒冷和暑热对自己的袭击。出自（宋）林逋《省心录》。］

    凿不休则沟深，斧不止则薪多。

   ［沟深是由于不断地挖凿，柴多是因为不停地砍伐。说明办事能够持恒，就会取得成绩。出自（汉）王充《论衡·命禄篇》。］

    知暵潦者莫如农，知水草者莫如马，知寒暑者莫如虫。

   ［比喻能专心一意做事的人，必然有真知灼见。出自（明）刘基《郁离子·专心》。暵：旱，干。潦：下大雨。暵潦：旱涝。］

    众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

   ［从人群里找他多少回了，总也找不到，猛一回头，却见那人正在灯火零落的地方。比喻研究学问，追求真理，经过下功夫，千百次地寻求探讨，突然有所领悟，有了突破，终于能有所成就。出自（宋）辛弃疾《青玉案·元夕》。］

    专于意，一于心，耳目端，知远之证。

   ［专心一意的人，所见所闻必然是正确的，所以有远见卓识。出自《管子·心术》。端：正。知远：远见卓识。］

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