慧远的传教活动慧远(334—416年)，俗姓贾，雁门楼烦(今山西省宁武县附近)人，出家后师事高僧道安。道安，河北魏氏子，师从后赵西域僧佛图澄，博通三藏，淹贯孔老，徒弟众多。慧远如其师，是“博综六经，尤善老庄”的学者，他听道安讲《般若经》，豁然大悟，感叹“儒道九流，皆糠?耳”!他先随道
安在太行山、恒山地区宣扬佛法。后赵末年，战乱频生，道安师徒迁徙至襄阳。十余年后，道安随苻北去长安，慧远则南徙荆州，临行时道安嘱咐他：“不依国主，则法事难立。”慧远牢记师说，终生受用匪浅。慧远等没有定居荆州，而是渡江东下，到了庐山，爱其山水，决计留下。江州刺史桓伊赞赏慧远的学识，帮助他在西林寺之东建起寺院居住，定名为东林寺，时为太元九年(384年)。
慧远住山大力翻译佛经，交结各界人士，宏扬佛教主张。他派弟子远出西域，去天竺求取众经。与长安的高僧鸠摩罗什书信往还，探讨经义。盛邀佛学大师僧加提婆、佛陀跋陀罗等入山，译写经论，在山僧众皆相从研习。慧远充分发挥“内通佛理，外善群书”的博学优势，把老庄思想和佛教义理参证比较，儒佛贯通，说佛谈玄兼备，使佛学主张更合儒者胃口，更易被接受。吸引来一批官僚和学者讲周礼，习经传，他们纷纷“弃官舍缘，来依远师”。例如彭城刘遗民，豫章雷次宗，建昌周续之，南阳宗炳、张诠、张野等。元兴元年(402年)，慧远邀集门徒僧众于无量寿佛之前建斋立誓，期生西方净土，结为白莲社。传说入社者123人，著名者18位。他倡导的这个念佛法门，广泛影响于社会儒士名流之中。桓玄当权期间，下令甄别寺院，裁汰僧尼，独称“庐山为道德所居”，不在裁减之列。庐山声闻远近，成了江南佛教的中心，东林寺内高僧与儒者云集，慧远为僧俗共尊的宗师，于是，“释迦余化，于斯复兴”[1]。唐宣宗时崔黯任江州刺史，主持修复东林寺后，返思慧远经营东林寺的盛况，说道：庐山“峻与秀两有”，“粳香药灵，鸟闲兽善”，“且金陵六代，代促时薄，臣以功危，主以疑惨。浔阳为四方之中，有江山之美，慧远岂非得计于此而视于时风邪!然鸷者搏膻，袭者拘素，前人不暇自叹者多，则远师固为贤矣。是山也以远师更清，远师也以是山更名”。[2]慧远居庐山东林寺三十余年，虽然凭借庐山自然优势，恰遇金陵时政的利便，但是他个人的智勇搏击，是成功的更重要原因。庐山以慧远更清秀，慧远以庐山更著名，二者相得益彰。
注解：
[1] 《高僧传》卷6，《释慧远传》。
[2] 光绪《江西通志》卷125，东林寺注文。
实习编辑 白文军 海丽苏
内容把关 白嘎达
