道教在江西除张天师正一符派之外，还有许旌阳的净明忠孝道。
建万寿宫，祀许旌阳(真君)，历一千六百余年不改，这是土生土长的江西民众的宗教信仰。这个信仰是如此深厚，如此具有生命力，竟至成了江西人的标志。江西人迁徙到了哪里，哪里就有万
寿宫；哪里出现万寿宫，哪里就一定有江西人定居。
新建县西山万寿宫高明殿的牌坊式大门
许逊(239—374年)，字敬之，南昌人，先世居汝南郡(今河南许昌)。汉末战乱酷烈，中原百姓纷纷过江南逃，汝南郡的一批流民进入豫章郡内，于灵帝中平年间(184—189年)立为上蔡县。上蔡，本是汝南郡属县，豫章郡的这个上蔡后来改称望蔡，再改上高，即今宜春地区上高县。在汉末南逃豫章的人群中，有许玉定居南昌，其孙即许逊。他少年学道于吴猛，后被举荐为孝廉，任旌阳县(今湖北枝江县，一作四川德阳县)令，因称许旌阳。
吴猛，豫章人，40岁时“邑人丁义始授其神方”，能过江“不假舟楫，以白羽扇画水而渡”。[1]又，光绪《江西通志》卷121丹霞观条载，吴猛为豫章郡义宁州(今修水县)奉仙乡吴仙里人。由丁义而吴猛，吴猛而许逊，都是豫章人，传承着豫章本地的方术才艺，逐渐发展成本地的宗教。
许逊在旌阳县任上，惩治贪鄙吏员，除去烦苛税役，解脱久囚不决的犯人，教民以忠孝仁慈勤俭之道。后见晋朝统治腐败不堪，遂弃官东归，游历江湖，传播道术。这时赣江下游及鄱阳湖区连年水灾严重，他即施展道术，扫除兴风作浪、造成洪水泛滥的蛟蜃妖孽。传说他从修水上游的艾城(今修水县境)斩蛟，追捕至新吴(今奉新县)，又在修水下游的海昏(今永修县)诛灭巨蟒，再至南昌城下斩除蜃精，铸铁柱镇服蛟龙。他周行江湖，在饶河、信江入湖之处铸铁符堵塞蛟魅出入。他追斩蛟蜃西至长沙，南及庐陵(今吉安)，终于消除水患，使各地“民物安奠”。百姓衷心感激，纷纷建祠崇祀许逊。从此以后，赣北诸县，乃至湖北大冶、蕲州、武昌、崇阳，湖南岳阳、醴陵、酃县，福建延平、崇安一带，广泛流传许逊斩蛟治水的故事，留下了相关的遗迹。江西各地晋代建立的道观约52所，其中祀许逊的13所。明人梁寅《祥符观记》写道：“大江以南，宫观多由许旌阳而始。”可见其影响深广。
许逊晚年定居南昌西山(今属新建县)，炼丹修道，倡导忠孝，采药治病，受乡民爱戴。传说在宁康二年(374年)八月十五日，飞升成仙，家人42口及饲养的鸡犬也随同上天。当地百姓建许仙祠以资怀念，后许仙祠升为游帷观，宋徽宗再改为玉隆万寿宫。道教徒尊他为“都仙”、“感天大帝”，宋徽宗封他为“神功妙济真君”，民间简称“许真君”。
南昌县城内，也有奉祀许真君的祠宇。唐咸通间(860—873年)赐额为铁柱观，宋真宗时改名景德观，徽宗时再改名为延真观，又升为“万寿延真宫”。南宋宁宗时称“铁柱延真宫”。明世宗时赐额“妙济万寿宫”，此后沿用不改。
西山万寿宫和南昌城内铁柱宫，历来是百姓朝拜的圣地，士庶群集，昼夜喧闹。尤其七八月份，远近祈禳之人扶老携幼，肩摩于路，且有商贾来此做买卖，奇能异技者献艺，茶坊酒肆旅店鳞次栉比，形成热闹的集市。
随着江西商人贸易于全国各地，以及明清时代大批江西人迁徙至云贵等西南城乡，崇祀许真君的万寿宫(铁柱宫)也散布至全国各地，东部的苏、浙、皖、闽，南边的两广、海南岛，西部的两湖、云、贵、川，北边的陕、甘、京、津、豫、鲁，都有江西人建的万寿宫(铁柱宫)，或者以宫观取代商业会馆，或者在江西会馆中奉祀许真君。通过这些宫观会馆，江西商民联络乡情，交流商业信息，促进了当地经济文化发展。
注解：
[1] 《晋书》卷95，《吴猛传》。
实习编辑 白文军 海丽苏
