净明忠孝道是道教的一个支派，创始于南宋绍兴年间(1131—1162年)。
许逊被尊称为“忠孝神仙”，他强调的忠孝大道、利物济民的教导久已传承于世。到了唐宋时代，儒佛道三家合流，“理学”逐渐形成，禅宗宣扬“君臣五位论”，思想界呼唤复归传统伦理道德和纲常秩序。建炎、绍兴年间，战事
剧烈，赵构的南宋朝廷面临严重的统治危机。正是这种社会政治与思想背景，促成了净明忠孝道的诞生。南昌西山玉隆万寿宫道士何真公，托言许真君降授“飞仙度人经、净明忠孝大法”于他，传给他“灵宝净明秘法、化民以忠孝廉慎之教”。他在万寿宫建筑翼真坛，“传度弟子五百余人”。
“净明忠孝”的基本要点，据《飞仙度人经法》称：“无忘鉴水，鉴者喻心，水者喻性。心明则万物皆照，性净则五浊不归。”又曰：“无忘八极”，即忠者钦之极，孝者顺之极，廉者清之极，谨者戒之极，宽者广之极，裕者乐之极，容者和之极，忍者智之极。八极以忠孝居先，所以强调“凡持净明法者，当自畏惧，逐日恭敬君上，孝悌六亲，刻苦修行”。《净明入道品》中强调“务在济物，见他人之父，见他人之母，如我父母，矜老恤孤，怜贫恤病”，“务在廉平，居官者无恃富贵，居贫者莫羞贫贱，秉公安分，毫发无私”。他们在教导人们励行忠孝的时候，侧重点是每个人的品德修炼，撇开了封建等级统治一面。与此同时，还有多种多样的符，照样推行以符咒语为人治病消灾。
何真公的净明主张流传到南宋后期，“其法浸微”。元初时道士刘玉对净明教义教法加以整理改造，重振宗风，进入发展的鼎盛时期。
刘玉，建昌县(今永修)人，后迁居西山万寿宫附近。他笃志道教，兼通朱陆学说，吸取理学思想，对净明道进行了整理改造。他说：“净明只是正心诚意，忠孝只是扶植纲常。”“净明大教是正心修身之学，非区区世俗所谓修炼精气之说也。正心修身，是教世人整理性天心地功夫。”他告诫人们“惩忿窒欲”，切忌“纵忿恣欲”，严防“本自光明”人性被触染了。在修炼方法上主张简明，去除繁多的符，只有“炼度一符”。不要早晚不停地诵经，“一心日以改过崇行为第一义，道不远矣，胜于念千百卷经文”。他还抛弃繁缛的祈祷仪式，认为只要“惩忿窒欲，不昧心天，则一旦有求于天，举念便是”。
刘玉革除原来繁琐的修炼程式，将正心修身、惩忿窒欲的理学修养功夫引进来，为求“改过崇行”见效。他创立“日知录”、“功过格”的生活规范，要求道徒逐日反省，检查言行。忠，不仅是对当朝君主，还包括“主宰万神的心君”；孝，不仅是对自己父母，还有他人之父母。他还认为，修炼净明道法的关键是：“忠孝雷霆，心地上顿悟本净元明，性天中力行真忠真孝”，就可以达到“拔宅飞腾”成仙的境界。
刘玉整理后的“忠孝大法”，归结到一点就是他说的“书之行也，乃权法也，实法者一而已矣。何谓一?太上之净明，夫子之忠恕，瞿昙之大乘，同此一也”[1]，是儒释道合流的一个成果。经他整理的净明道教理教法，由其弟子黄元吉编辑为《净明忠孝全书》。[2]
净明忠孝道奉许逊为祖师，将儒家的伦理、佛家的救世、道家的成仙糅合为一，在元朝传播颇盛，著名的传人有丰城黄元吉、吉安徐慧、安福赵宜真、临川朱思本、赣州刘渊然等。明代以后与龙虎山正一天师道混融，自家的特色逐渐消退。
注解：
[1] 《刘玉语录》。
[2] 参见章文焕：《中华人杰许真君》，第三篇第一章《净明忠孝教派》。
实习编辑 白文军 海丽苏
内容把关 白嘎达
