幻想破灭，陶渊明期望能有一个没有压迫剥削、没有尔虞我诈的理想社会。他晚年时，创作了一篇脍炙人口、流传千古的佳作《桃花源诗并记》，虚构了一个与世隔绝、和平安宁、民风古朴的世外桃源，来寄托这一美好的理想。“记”其实是“诗”的序，和“诗”相比，二者在思想内容上大体相同，但“诗”偏重于描绘
桃源社会的特点和性质：“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，“童孺纵行歌，斑白欢游诣”。“记”则以客观叙述的方法，虚构了渔人误入桃源的情节，借渔人的见闻，编织了一个似虚似实、亦真亦幻的世外桃源的故事，来表现自己对现实的不满和对理想社会的憧憬与追求。面对凋敝破败的农村和污浊多变的社会，陶渊明在极度的不满中，向与现实相反的方向去想象、去追求，虚构出一个令人神往的理想境界。但他明白，这个世界在现实中是不可能存在的。因此，“记”中便有意将它作了似虚似实、亦真亦幻的艺术处理，将桃源世界写得扑朔迷离、变幻莫测，而同时又逼真可信。作者有意将故事发生的时间安排在晋孝武帝太元年间，这就使故事具有了传闻性质，既不似远古神话那样渺茫而遥远，也不似历史事实那样可以查证。只是因为一位渔民缘溪捕鱼，才意外地得遇一片奇异的桃花林：“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。于是萌发“欲穷其林”的愿望，并且在“林尽水源”处“复得一山”，“山有小口，仿佛若有光”。他“舍船从口入”，于是便有了世外桃源的种种奇遇。这一切都是那样的偶然，那样的神奇。在这一方天地里，“土地平旷、屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来耕作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”。这里的人们好客、朴实，他们自叙来历甚详，但于外界沧海桑田的变化则一无所知，“不知有汉，无论魏晋”。他们甚至想永远保持这个和平安宁、自足自乐的世界。所以，渔人出山时尽管“处处志之”，但当他再带人去寻访时，却迷而“不复得路”，一个他曾经在其中“居数日”的桃花源，转瞬之间，便杳无踪影了。
显然，这并非真实的故事，而是作者通过想象，虚构出来的一个与现实对立的理想世界。这里没有君臣之别，没有兵火征战，没有你争我夺，没有尔虞我诈。尽管这一理想社会的虚构，带有明显的乌托邦性质，他所勾画的社会模式也很粗糙，但却鲜明地体现了陶渊明对现实社会的否定和对美好生活的追求。桃花源所描绘的社会模式，在此后一千多年的封建社会中，也几乎成了一切对黑暗现实不满的人们一种极其高尚的精神寄托。
实习编辑 白文军 海丽苏
内容把关 白嘎达
