《逸史》为唐代卢肇所编撰，共3卷。该书今已残缺，书中部分内容散见于《太平广记》、《类说》、《绀珠集》、《诗话总龟》等宋代笔记中，共有80余条。
这部小说是作者写完《史录》后将写作这部史书过程中所收集的民间传说故事整理编撰而成的。内容比较庞杂，虚实相间。书中所涉及的人物大都实有
其人，依附于这些人物的故事则多是虚幻的，在其中，神仙佛道、鬼怪妖物、星历卜筮、梦幻报应应有尽有。作者在自序中说小说是“集闻见之异者”而成，将自认为真实性比较强的民间口头故事传说采缀起来，用以补正史的遗缺。
小说出于人民群众的集体创作，因而客观上反映了唐代的社会现实，表达了人民的思想感情及某些良好的愿望。如《严武盗妾》、《华阳李尉》、《孟简》、《乐生》等篇暴露了统治阶级的罪恶，在鬼魂复仇的故事结局中表现了被压迫者的反抗精神。
《严武盗妾》写的是严武少年时拐骗邻家少女私奔，在官府的追捕中，又亲手缢杀了这个无辜的少女，死去少女的鬼魂用了三十来年的时间复仇上诉的故事。小说将严武的无耻、残酷，少女复仇的毅力和决心表现得很充分。
《华阳李尉》中的李尉被大官僚霸占了妻子而反遭杀戮，《乐生》中的乐生是枉受冤狱而抛尸刑场的，他们在死后都化为厉鬼杀死了仇家。小说既具体形象地表现了复仇者的决心毅力，也宣传了被压迫者用以宽慰自己的“善有善报、恶有恶报”的朴素思想。
小说中有些篇章描写了一些与世隔绝的仙山琼阁，以之与丑恶的社会现实相对比，既批判讽刺了现实社会，也表现了劳动人民对和平安定、没有欺压、没有剥削的美好生活的向往。像《李虞》一篇：“信州李员外虞，尝与秀才杨棱游华山。……俄至一小洞，才高数尺。不三四步，甚高，路极平易。二人欲穷其迹，约行四五里，拟回又不可，且相勉而进。更二三里，稍明，少顷至洞口……川岩草树，不似人间，亦有耕者。……到一府署，多竹堂，屋坐甚洁，人吏数十。因自言曰：‘某姓杜，名子华，逢乱避世，遇仙侣，居此已数百年矣。’……”这简直是一篇新的《桃花源记》。
又如《卢李二生》写卢、李二生原来一同隐居太白山读书，李生不能忍耐学道的“寒苦”，于中途弃道而去，“浪迹江湖”。但险恶的社会使他落得个“人吏隐欺，欠折官钱数万贯，羁縻不得东归”的下场。就在这时，他重遇卢生，卢生引他到自己居处，但见“名花异木，若在云霄”，更有“侍婢数十人”。最后，卢生为他还清债务，并引一“容色极艳”的女子与他作伐成婚。卢生还在临别时告诫李生说：“可从此学道，无自秽身陷盐铁也。”
《裴航》篇则写了这样一个故事：有一病鹤，须用人血方能治其病，但是偌大一个东都洛阳，“所遇非少，悉非全人，皆犬彘驴马”。这个故事可以说是对那个“非人间”社会作了痛快淋漓的影射和讽刺。
小说中既写佛亦写道，但总体上看是轻佛重道。《卢李二生》写了学道的好处，《李公》一篇则正面表现了术士未卜先知的本领。《李主薄妻》却写了庙神金天王贪淫好色，把前来参拜的女人留下受用。这也是对那些衣冠禽兽的伪君子的影射和讥讽。
因此，小说虽然谈的多是神仙异怪，但这些虚幻的故事依然表现了人民群众对社会现实一定程度的批判，对美好生活的向往。
实习编辑 白文军 海丽苏
内容把关 白嘎达
