宋代诗文革新运动的领袖
北宋江西文坛涌现了一大批出类拔萃的大作家，作为北宋文坛盟主的欧阳修，便是其中的代表。他倡导了北宋诗文革新运动，在散文、诗、词以及文学理论、史学、经学、金石学、目录学等方面，都取得了重要成就。
欧阳修(1007—1072年)，字永叔，号
醉翁，又号六一居士，庐陵沙溪(今属永丰县)人。欧阳修4岁丧父，家中非常贫困，他母亲用芦苇画地，教他习字。他在宋仁宗天圣八年(1030年)中进士，任西京留守推官，4年后任馆阁校勘。在这期间，范仲淹因上书言事，得罪权贵而被贬谪，欧阳修为范仲淹抱不平，写信斥责司谏高若讷未主持公道，被贬知夷陵。康定元年(1040年)复任馆阁校勘，主持编修《崇文总目》，后逐渐升迁至知制诰。宋仁宗庆历五年(1045年)，范仲淹、杜衍、韩琦、富弼等一批革新派政治家为保守派所陷害，被排斥出朝廷。欧阳修再次仗义执言，为他们辩诬，被贬知滁州。一直到皇皊元年(1049年)才回朝，先后任翰林学士、史馆修撰等职，和宋祁一同修《新唐书》，自己又修撰了一部《新五代史》。晚年官至枢密副使、参知政事，于神宗熙宁五年(1072年)去世。
欧阳修是宋代诗文革新运动的领袖，在中国文学史上有着相当重要的地位。赵宋开国，统治者沉浸在暂时的承平安乐的环境里，文坛上盛行一种内容空泛、形式华美、堆砌雕琢的“西昆体”。同时，四六骈文泛滥，而且特别盛行于科场，“能者取科第擅名声以夸荣当时”[1]。这种文风招致了社会广泛的反对，如柳开、石介、梅尧臣等都相继提出了革弊复古的主张，欧阳修则是这一运动的代表。他以自己旗帜鲜明的诗文革新理论和丰富的艺术实践，团结影响了一大批作家，共同把北宋诗文革新运动推向了高潮。
欧阳修的古文革新理论，主要集中在阐释“文”“道”关系上。他说：“我所谓文，必与道
俱。”[2]他认为：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于后世。”[3]所谓“事信言文”指的是内容真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。这就较唐代古文家们对“文”“道”关系的解释更明确了。他又将这种主张推广至科举考试的评卷中。嘉皊二年(1057年)，他奉命知贡举，主持进士考试，凡属内容空洞，文风雕琢、险怪、奇涩者，他一概黜落，大量拔举文风平易、内容充实的考卷。这次考试，他便选拔了苏轼、苏辙、曾巩等一大批才华横溢的考生，又通过苏轼兄弟结识了其父苏洵。而在此之前，他还通过曾巩认识了王安石。从此，六大家共同崛起于北宋文坛，开创了宋代古文创作的新局面。他对平淡古朴、内容充实的诗文的提倡，也彻底改变了五代以来泛滥于文坛的颓败文风。
西阳宫
(在永丰县沙溪乡泷冈。欧阳修归葬父母于泷冈，西阳宫是他祭祀父母的坟院，他撰写的《泷冈阡表》碑立在宫内)
泷冈阡表
注解：
[1] 欧阳修：《记旧本韩文后》。
[2] 苏轼：《祭欧阳文忠公文》。
[3] 欧阳修：《代人上王枢密求文集序书》。
实习编辑 白文军 海丽苏
内容把关 白嘎达
