理学以江西为重要园地
阐发儒学经典奥蕴，逐渐走向空言义理，将道德性命与经世致学分离开来，不切于人事，这是理学的流弊；在其前期，却不是这样。理学家在北宋已崭露头角，形成为学派则是在南宋。
周敦颐，是朱熹尊崇的理学开山祖师。他的故乡在湖南道州，而
政绩与学术建树多在江西，晚年又定居庐山脚下。著有《通书》、《太极图说》。生前好友潘兴嗣说他"尤善谈名理，深于《易》学"，但是知道的人绝少，"无有知其学者"[1]。人们宣扬敦颐品德甚高，"如光风霁月"。他写的《爱莲说》抒发了文节俱佳的志趣，以及儒佛渗透的意境，被远近传颂，"出污泥而不染，濯清涟而不妖"的高贵人格情操，长期为世人仰慕。江西各地多有以"濂溪"命名的书院，所谓"过化存神"的关系应该是有的。
朱熹，婺源人，年轻时喜欢读曾巩的文章，出仕以后担任南康军（治星子县）知军时的政绩最突出。他全力救灾赈济饥民的措施取得实效；重建白鹿洞书院，既兴旺了教育，更使他有了传播学术思想的坚固阵地。他在铅山县鹅湖寺与陆九渊兄弟等友人聚会，争辩治学的方法和途径，得到增进了解、"去短集长"的收获，在强调"道问学"的时候，开始注重"尊德性"的涵养。朱熹广泛与赣人交往，培养后学，他的著作、语录多在江西刊印。朱熹理学思想体系的成熟与弘扬，明显留着江西印记，与江西的人际关系和社会环境有不可分的联系。
陆九渊在学术上与朱熹齐名并立，强调人心领悟，认为"心即理"，充分阐述主观能动性的意义，教人要独立思考，要有"人皆可为尧舜"的志向。陆学扎根于江西，而风靡于浙东，教化及于荆湖。陆九渊的政绩主要见于他知荆门军任上。他和朱熹是名副其实的理学两大祖师，非常强调心性义理，也密切关注现实社会人事，没有偏离经世致用的修身目标。
注解：
[1]
《朱子语类》卷93。
实习编辑 白文军 海丽苏
内容把关
白嘎达
