传统文化积淀的负面影响
千余年的科举文化积淀下来的忠君意识，唯命是从的习惯，只求满足上司要求，不问地方实际和百姓的疾苦，消蚀了自主精神和创新欲望。陆学强调主观能动性的价值，宣传"人皆可为尧舜"，告诫人们不要自甘卑陋凡下处，但是却被统治者冷落、遏制。江
右王学家抨击时弊，主张"与百姓同欲"，为百姓呼喊，被视为"叛逆"，遭受镇压。被强化的是安分守己的人生信条，泛滥成灾的是"随所在处恒安乐"的说教。
功名的追求，八股文的强化训练，使读书人僵化、迂腐，只能背陈词滥调，没有解决实际问题的本领。皓首穷经，视科举为毕生的惟一，虽耗尽生命，仍不回头。横峰县李炜，屡困场屋而痴情不改，年三十余，补"诸生"。98岁时仍应乡试，第二年得个"钦赐"举人。次年，他已百岁，还要赴京会试，乾隆帝赞赏他对朝廷忠勤，赐给国子监司业，江西省府特为建牌坊，颂扬其荣耀。到了同治十三年（1874年），乐安县流坑的董光乾又以99岁高龄进京会试，得到一个"钦赐"的进士。李、董有如此强健的身体，只化作一条蛀书鱼。他们锦衣玉食而不知衣食之源，满腹经纶却不问国计民生。科举之盛已将读书人塞进死胡同的深处。
程朱理学的思想统治，"灭人欲"的残酷说教，"饿死事小，失节事大"观念的强制推行，把广大民众牢牢压制在封建枷锁之下。高安朱轼，历仕康、雍、乾三朝，官至文华殿大学士兼吏部尚书，曾为乾隆的老师，却头脑顽固，主张女子（包括他自己的女儿）为未婚的亡夫殉葬。
一方面是科场得意者多，官僚地主阶层庞大，盘踞在所有州县城乡；另一方面是理学思想钳制，封建伦理观念束缚，佛道宗教麻醉，固守在旧生活的磨盘上转圈。普通民众生活贫苦，社会矛盾尖锐复杂。有文化的知识群醉心于科场成败，不搞经史考据，也不搞经世致用之学，在学术领域没有可观的建树。江西比东边的江浙地区，明显落后了下来，退到文化的边沿位置。对比宋明时代的文化繁荣，现在的这种跌落就显得格外严重。
实习编辑 白文军 海丽苏
内容把关 白嘎达
