王守仁心学在湖南的影响比较有限，湖南却有得其亲传的弟子：蒋信与冀元亨。
蒋信，字卿实，号道林，常德人；冀元亨，字惟乾，号
斋，武陵人。王守仁以得罪太监刘瑾贬谪为贵州龙场驿
丞，蒋信与冀元亨曾前往师从之。不过，当时王守仁本身才开始由理学向心学的转变，所能给蒋、冀的影响可能是较小的。冀元亨受学较长，但长期追随王守仁于江西，在湖南没有产生什么影响。
蒋信从学于王守仁不久，即入京改投陈白沙弟子湛若水(字甘泉)门下。湛、王差别，略似朱、陆。诋王守仁“惑世诬民”的湛门再传弟子唐伯元称“蒋先生在楚中学者，当为国朝第一人”。黄宗羲《明儒学案》虽列蒋信于“楚中王门”，但又承认其学“得于甘泉者为多”。当然，除了受之王、湛者外，蒋信还继承和发挥张载的学说，这使他成为王夫之的前驱。他说：“六经俱在，何尝言有个气，又有个理?凡言命、言道、言诚、言太极、言仁，皆是指气而言。宇宙混是一块气……”[1]命、理、心、性、人、我都是气。宋代湖湘学派的思想对蒋信的影响几乎随处可见，如他以“性即理”来说明性的纯善无恶，主张为学当从“戒慎恐惧、防非窒欲”，“爱亲敬长”的工夫着手，这些，都明显带有胡宏、张縂湖湘学的文化基因。蒋信致仕后，于故乡桃花冈建精舍，一时间“学徒云集”，产生过很大的影响。
注解：
[1] 黄宗羲：《明儒学案·楚中王门学案》，中华书局，1985年。
内容把关：白嘎达
