湖湘学派虽曾一时为最大的学派，但学派中坚人物皆非荆湖土籍，由于当地学者中没有创学派的人物，游宦、客寓荆湖的思想家及其在当地的影响就更值得引起重视。两宋之际，程门弟子谢良佐、杨时等曾在两湖地区发生较大影响，是联接二程理学与湖湘理学桥梁。除胡安国与荆门人朱震、朱巽兄弟外，谢良佐
还有弟子康渊南宋初在流寓地巴陵传播他的学说。
杨时曾任荆州教授，与胡安国有学术切磋，是胡寅、胡宏兄弟之师，无疑也是湖湘学派承接二程理学的中介。
朱熹是理学的集大成者，绍熙四年(1193年)，出知潭州、荆湖南路安抚使，他修复了岳麓书院，他本人每隔一天巡视书院一次，白天处理公务，“夜则与诸生讲论，随问而答，略无倦色，多训以切己务实，毋厌卑近而慕高远”[1]，以至出现“来学者座不能容，饮马池水立涸”的盛况。他聘用弟子黎贵臣为书院执事，这样，朱熹每诣学，不仅有守令之威，而且有师祖之尊。他常亲自讲学，督训甚严，还将白鹿洞书院教规颁行于岳麓书院。张縂去世后，一些弟子如萧佐、赵善佐、张巽等转投朱熹门下，这不能简单地看做湖湘学派的式微，也可视为朱熹对湖湘学术的独特贡献。除张縂弟子转投朱门者外，两湖地区从学于朱熹者还有江陵人李耆寿、大冶人万人杰、醴陵人黎贵臣、平江人李杞、李雄，衡山人赵范、赵葵兄弟。《宋元学案·上蔡学案》说：“平江后进受学于朱子者最盛”。可见，朱熹对两湖思想学术影响颇大。
南宋的另一位重要的思想家陆九渊，晚年出知荆门军，最后病故于此。陆九渊是创学派的思想家，开创了理学的另一大流派——心学。他在荆门政声极高，主持了荆门城壁的营造。在荆门，他还利用上元节军州设醮的机会，会集吏民讲习儒经，艰涩的《尚书·洪范》篇，他的讲解使吏民“莫不晓然，至有泣下者”[2]。张縂的弟子，最终归于象山之门者也有很多，如舒瞞、蒋元夫、傅梦泉、胡大时等，江陵李耆寿，本是朱熹之徒，后归于象山之门。陆九渊对荆楚文化的贡献很大，荆门至今有陆夫子祠，及“象山”等一些与他有关的地名。
注解：
[1] ［清］王懋
：《朱子年谱》第4卷，文渊阁《四库全书》本。
[2] 黄宗羲、全祖望：《宋元学案·象山学案》，中华书局，1986年。
内容把关：白嘎达
