张栻，字敬夫，又字乐斋，号南轩，宋代汉州绵竹(今四川广汉)人，生于宋高宗绍兴三年(1133年)，卒于宋孝宗淳熙七年(1180年)。他的父亲张浚是著名政治家张浚，也是一位硕儒，绍兴八年，谪居永州(今属湖南)，绍兴三十一年，获得起复，移判潭州(今长沙)，张栻随父到潭州，创建了城南书院。孝宗即位，
再次起用张浚主持抗金军务，张栻在父亲手下当参谋和助手，他关于恢复疆土合乎天理的议论深得宋孝宗赏识。父亲去世后他护丧归葬湖南，丁忧期间，受聘主讲岳麓书院。乾道五年(1169年)出知严州(治所在今浙江建德)、袁州(今江西宜春)，累年赋闲、讲学后，历任静江知府、广西经略安抚使、湖北转运副使，江陵知府、湖北安抚使。舆论称他“有公辅之望”，不料英年早逝。张栻官声较高，裁抑贪污，勇于直言。宋代理学家中，他的地位很显要，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”；陈亮称他为“一世学者宗师”；《宋史》列传中，张栻与朱熹同卷并列，这本身就可以看做某种评价。
张栻是胡宏的弟子，初以书信向胡宏请教，但正式从胡宏受学时间很短，虽获升堂入室，但只见了一两面，胡宏就去世了。他主要靠自学掌握了胡宏学说。张浚的思想学术，对他的影响也是不言而喻的，这是“孝道”的应有之义。他与朱熹交往甚密，乾道三年(1167年)，朱熹携弟子到湖南访张，逗留两个月左右，与之进行过深入讨论，朱熹对同世学者少所许可，但对张栻却大为赞赏。张栻死后，吕祖谦也在给陈亮的信中称赞张栻“不自是，不尚同，则相识中未见两人也。”[1]
全祖望说：“南轩似明道，晦翁似伊川”[2]，这样比附，很有意思：张栻与朱熹，不论从学术特色、思想风格来说，还是在性格上，都分别与程颢、程颐相类。
注解：
[1] 黄宗羲、全祖望：《宋元学案·南轩学案》，中华书局，1986年。
[2] 黄宗羲、全祖望：《宋元学案·南轩学案》，中华书局，1986年。
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