东汉末叶，中原凋敝不堪，荆州却相对安定。中原巨族，纷纷南来，荆州学术，盛极一时，成为乱世的文化学术重镇[1]。开创这一局面的，是刘表。
刘表，字景升，山阳高平(今山东鱼台东北)人，生于汉安元年(142年)，卒于建安十三年(208年)。其先世在西汉时为坏孔子壁得古文经的
鲁恭王，刘表之习古文经学，自缘其久远的家风。初平元年(190年)，刘表任荆州刺史。
《后汉书·刘表传》称，“关西、兖、豫学士归者盖有千数”。《三国志·刘表传》裴松之注引《英雄记》曰：“州界群寇既尽，表乃开立学官，博求儒士，使綦毋、宋忠等撰定五经章句，谓之‘后定’”。荆州有官学，始见于此。据王粲《荆州文学记官志》载：“有汉荆州牧曰刘君……乃命五业从事宋衷，所作文学，延朋徒焉。宣德音以赞之，隆嘉礼以劝之。五载之间，道化大行，耆德故老綦毋等负书荷器，自远而至者三百有余人”[2]。
刘表本人著有《易注》十卷(另有九卷、五卷之说，一说《易注》出自宋忠)，《五经后定》中的《礼》的部分，大约出自刘表。
荆州官学的师资情况：
綦毋的字号、乡贯、生卒年及事迹已不可查考。从上引《荆州文学记官志》可知，綦毋来荆州，是在官学开办之后。
宋忠(或作宋衷)，字仲子，南阳章陵(今湖北枣阳)人，刘表任命他为荆州五等从事，刘表死，曹操夺取荆州后入魏。宋忠是古文经学家，是荆州官学的骨干教师，著有《易纬注》、《乐纬注》、《春秋纬注》、《孝经纬注》、《太玄经注》等。宋忠入魏后，有王朗之子王肃从学。建安二十四年(219年)，关羽攻取襄、樊，威震华夏，曹营内部出现了魏讽的反曹密谋集团，宋忠之子参与其中，旋被破获，结果，父子俱被处死。
司马徽，字德操，颍川阳翟(今河南禹县)人，也是荆州官学的骨干教师。文献载司马徽有“水镜”之誉，“知刘表性暗，必害善人”，故颇玩世以自晦。
王粲所说的三百余人，只能是荆州官学规模的下限。
宋忠、司马徽的学生，见诸《三国志》明确记载者，有襄阳宜城(今属湖北)人向朗，武陵汉寿(今湖南常德东)人潘濬，蜀人尹默、李仁等；疑似者有诸葛亮、徐庶、庞统、石韬、孟公威、韩嵩、刘廙等。
王粲后来对曹操说：“避乱荆州者皆海内之
杰也”(《三国志·王粲传》)。荆州官学确是藏龙卧虎之地，刘表有办学之功，却未收用才之实，刘表一死，荆州瓦解，官学也旋即解体。但是，荆州人才却在鼎立的三国建立了巨大的功业。
荆州官学以古文经学为教学、研究与传播的主要内容。这是古文经学派第一次在官方意识形态中占上风。经学中，今古文之争由来已久。西汉儒生可以读到的经书都是当时人用当时的书体传抄的，这是今文经；汉武帝时，鲁恭王刘余于孔子旧居的墙壁中得到蝌蚪字体的古文经书，是谓古文经。古文经出现后，就有了今、古文经学的分野，由于各要获得官方意识形态的正统地位，以及这种正统地位给经师、生徒带来的功名利禄，今、古文经学开始出现争论。王莽时，由于刘歆的努力，古文经学一时列入官学，东汉初，又恢复了今文经学的正统地位。东汉王朝出现了贾逵、马融、郑玄等兼通今古文经的大师，古文经学开始兴盛起来，但在荆州官学之前，古文经学一直未得到官方的正式承认。
荆州官学的开风气之先，对古文经学的光大起了不可替代的作用。如梓潼涪人尹默与李仁，正是厌倦是了蜀中的今文经学，才不远千里，到荆州投入宋忠、司马徽之门的，而且，他们学成回蜀后，就在那里传播古文经学。
荆州官学还研究、传授扬雄的《太玄》。宋忠入魏后，王肃从他研习《太玄》，而远在蜀地的传其父业的李仁之子李
，所著《太玄指归》等竟与王肃为《太玄》所作的注“意归多同”，《三国志》的作者陈寿似有意将此事当作一桩疑案写出，但不难理解：他们出自同一师传。近人卢弼著《三国志集解》在《王肃传》与《陆续传》两处引陆续的《述玄》，备述《太玄》及宋忠注传入吴地本末。
对《太玄》的研究与传授，说明荆州学派在儒学中有异端取向。
注解：
[1] 参见唐长儒《汉末学术中心的南移与荆州学派》，《襄阳师专学报》1989年第2期。
[2] ［清］严可均校辑：《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》第91卷，中华书局，1958年。
内容把关：白嘎达
