汉初，荆楚哲学思想数长沙国(详见第二章第一节)最为活跃，最有代表性。长沙国哲学思想的活跃我们可从长沙马王堆3号汉墓(长沙国丞相利苍之子的墓)出土的帛书和湘西沅陵虎溪山1号汉墓(长沙王吴臣之子吴阳墓)出土的帛书简文中窥其一斑。长沙国所传习的哲学思想主要为道家、儒家，以及阴阳五行思想。
属于道家类的著作有：《老子》甲乙本(这两种写本和今本内容基本一致)，以及道家黄老学派的《黄帝四经》，还有早期黄老刑名之学的论著《伊尹·九主》。后两种为古佚书。伊尹是商王成汤的贤相，作《九主》，言古今成败兴亡的九类君主，批评“自为其邦者，主劳臣佚”的“劳君”，推崇“法君”，主张“法君执符(法度)以听”，“以无职听有职”的君人南面之术。但是，黄老刑名之学的理论基础是道，而伊尹学派则以天命观为理论依据，二者之间存在一定的区别，故可称《九主》为早期黄老刑名之学的学说。[1]
《黄帝四经》包括经法(分道法、国次、君正、六分、四度、论、亡论、论约、名理等9章)、十四经(旧称十六经，分立命、观、五政、果童、正乱、姓争、雌雄节、兵容、成法、三禁、本伐、前道、行守、顺道等14章)、称、道原等四篇。其要旨在本章第一节已论及，此处从略。
属于儒家类的有：《周易六十四卦》、《易传》(6种)、《五行》(道德五行)、《德圣》等。《周易六十四卦》虽卦序与今本不同，但其卦辞和爻辞却与今本基本相同。在《易传》6种，包括《系辞》、《二三子问》、《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》等篇。将帛书系辞与今本《系辞》对照，今本《系辞》的上部分的“大衍之术”一节不见于帛书《系辞》，今本下部分有831字不见于帛书《系辞》而散见于《易之义》和《要》外，其余部分基本相同。《易传》的另外5种属于佚籍，思想内容受道家思想影响较深。其与北方通行本有异，可能是“楚地传本”。[2]道德《五行》、《德圣》也属佚籍，道德《五行》属子思作品，早在战国年间已为楚人所传习，故郭店楚简存此佚篇(详见第一节)。
在马王堆帛书中，明显具有阴阳五行思想的有属于兵阴阳类的佚籍《刑德》(甲乙丙本)和《阴阳五行》(甲乙本)；在湘西沅陵虎溪山1号汉墓出土的竹简中也有《刑德》一种。[3]
凡此表明，汉初道家的老学、黄学、儒家思孟之学及阴阳五行哲学思想在长沙国相当流行。
注解：
[1]
魏启鹏：《前黄老形名之学的珍贵佚篇——读马王堆汉墓帛书〈伊尹·九主〉，载陈鼓应主编《道家文化研究》第3辑，1993年。
[2] 张岱年：《初观帛书〈系辞〉》，载陈鼓应主编《道家文化研究》第3辑，1993年。
[3] 郭伟民、张春龙：《虎溪山1号汉墓后期发掘整理又获成果》，《中国文物报》1999年10月17日。
内容把关：白嘎达
