一 道家及其学说
(一)鬻熊的思想及其影响
道家学说是楚哲学的特色内容。传统的说法认为道家学说渊源于鬻熊。鬻熊本为楚君，居丹阳，商末入周，为文王师，“坐策国事”。其子熊丽继为楚君，以鬻熊的熊为氏。随鬻熊入周之子则以鬻熊的鬻为氏。鬻熊死后继承鬻熊之
职而仍称鬻子，故后世所传《鬻子》之书有鬻子答文王、武王、成王问，“非专记鬻熊之语。”“古书不必手著，《鬻子》盖〔周〕康王、昭王后，史臣所录，或鬻子子孙所记”(严可均语)，而后者的可能性最大。《汉书·艺文志》记“《鬻子》二十二篇”为道家类著作。该书已残，仅存1卷(或分成上下2卷)；《列子》、《新书》等古籍亦可见到些片言只语。
从《鬻子》的残文及有关古籍的引文来看，《鬻子》一书的哲学思想主要表现在最早奠定了道家的自然观。《鬻子》的意思，道是自然存在的，并且不停地变化着，不可察觉，就像“(万物)运转亡(无)已(不停)，天地密(暗中)移，畴(谁)觉之哉?故物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼，损盈成亏，随生随死，往来相接，间(空隙)不可省(见)，畴(谁)觉之哉?凡一气(天气)不顿(突然)进；一形(形体)不顿亏，亦不觉其成，亦不觉其亏。亦如人自艺(从出生)至者，貌、色、智、态(体态)亡(无)日不异(改变)；皮肤、爪(指甲)、发随世(生)随落，非婴孩时有停而不易(变化)也。间(渐变)不可觉，俟(等到)至(已经明显变化)后知”(《列子·天瑞》引)。《鬻子》对道的抽象程度已经涉及到宇宙本体论这个哲学范畴，同时也认识到了宇宙间万物、天地、人体都是运动变化着的。
内容把关：白嘎达
