一 佛教的传播与研究
(一) 三国时佛教在武昌的传播
佛教来自古印度，创教者是释迦牟尼，故有“释教”之称。佛教与追求长生、成仙的道教不同，认为“人生皆苦，”“回头是岸”，以追求达到涅槃彼岸(超脱生死轮回的境界)为修炼的终极目标。
佛教自传入后，受社会历史条件的影响，逐渐中国化，在荆楚者则具有荆楚文化的特色，成为荆楚文化的重要组成部分。
一般人为，佛教在东汉初年传入我国中原地区，至东汉末年，逐渐在北方流行，并开始向南方传播。大约在孙权黄武三年(224年)前后，大月氏人支谦以及天竺沙门维祇难、竺将(一作律)炎、康僧会(按：当是康居人)、支疆梁(按：当是大月氏人)等相继来到当时吴国的都城武昌(在今湖北省鄂州市鄂城区)，共同翻译佛经。支谦是这一时代的译经大师，其祖父法度在东汉灵帝时(168～189年)率领国人数百东来归化，支谦即生在中国。早年在洛阳受业于支谶的弟子支亮，三国初避乱到武昌。支谦等人在武昌完成的译作主要有《法句经》2卷、《维摩诘经》2卷。到黄龙元年(229年)，孙权在武昌称帝，旋迁都建业(今江苏南京)，支谦等人都随之东迁建业。虽然其后武昌城一直作为孙吴王朝的陪都或西都，具有重要的地位；在甘露元年(265年)，吴后主孙皓又曾短期徙都武昌，但吴国的政治经济文化中心显然已迁移到下游的建业，因而佛教的传播重点向下游地区发展。当孙权在武昌时，曾先后修建了昌乐寺、慧宝寺等佛教寺院。1956年，在今武汉市江夏区发掘出孙吴永安五年(262年)的古墓，墓中出土的陶俑，额部塑有凸出的“白毫相”，显然是受佛教的影响。[1]今湖南省境内最早的佛教寺庙岳麓寺(又名慧山寺、麓山寺)，也始建于三国时期。据唐李邕《岳麓寺碑》记载，西晋泰始四年(268年，按：是时晋已代魏灭蜀，但东吴尚存)，法崇禅师“振锡江左”，游至岳麓山，请建清寺。到西晋灭吴之后，太康二年(281年)，又有法导禅师来到麓山，“大启前功”，对寺庙进行增修扩建。凡此，都说明三国时期佛教已开始在荆楚地区传播开来。
注解：
[1] 湖北省文物管理委员会：《武昌莲溪寺东吴墓清理简报》，《考古》1959年第4期。
内容把关：白嘎达
