周初，周成王承认楚国的诸侯地位后，楚人向周王朝进贡方物中，最主要的就是苞茅，桃弧、棘矢、龟等。这些都属于祭祀鬼神和驱邪禳灾的重要物品。这在一定程度上反映出楚人信巫鬼的情况。
楚君具有巫文化的传统，“信巫祝之道”者较突出的有熊绎、灵王、平王、怀王。周初，楚
君熊绎参加周成王举行的歧阳之会，会议期间曾受命为盟会燎祭，“置茅
，设望表，与鲜卑守燎”(《国语·晋语八》)，就是一种巫祀活动。据东汉桓谭《新论》所载：春秋后期，楚灵王曾在宫中带头跳巫舞，其云：“楚灵王骄逸轻下，简贤务思，信巫祝之道，斋戒洁鲜以事上帝，礼群神，躬执羽祓起舞坛前。吴人来攻，其国人告急，而灵王鼓舞自若。顾应之曰：‘寡人方祭(祀)上帝，礼明神，当蒙福于焉，不敢赴救。’”楚平王初即位时，吴灭州来，令尹子期请求伐吴，平王不许。其不许的理由就是“吾未抚民人，未事鬼神”(《左传》昭公十三年)。“事鬼神”与“信巫祝之道”是一个意思。楚灵王祭上帝及群神，“躬执羽祓起舞坛前”，跳的就是巫舞。《汉书·郊祀志下》：“楚怀王隆祭祀，事鬼神，欲获福助，却秦师，而兵挫地削，身辱国危。”贾谊《新书·春秋》曰：“楚怀王心矜好高，人无道而欲有伯(霸)王之号，铸金以象诸侯人君，令大国之王编而先马：梁王御、宋王骖乘，周、召、毕、陈、滕、薛、卫、中山之君，皆象使随从而趋。诸侯闻之，以为不宜，故兴师而伐之。”怀王、平王“事鬼神”，也就是“信巫祝之道”。其“铸金以象诸侯人君”、“皆象使随从而趋”，所采用的则是一种象征性诅咒巫术。这些传说大致反映出楚君中信仰“巫祝之道”的情况。
内容把关：白嘎达
