天神地祇主要是与日、月、星辰、风、雨、雷、云、四方、山、川、土地等有关的神祇。常见于祭典、巫术的主要有：东君(日神)、司命(包括大司命和少司命)、司祸、云君(或作云中君)、岁(木星)、二十八宿星系、北斗、朱雀和苍龙等四像、地宇、荆山、武夷君、大水、江、汉(包括汉水女神)沮、漳、湘灵(湘
君、湘夫人)后土(土神)、行(路神)、社神、灶神等神祇。其中尤为重要的则是太一天神。
太一是楚人的至尊神，春秋时或称为“皇神”、“上天”、“上帝”。屈原的楚辞称为“东皇太一”或“上皇”(《九歌》)“上帝”、“皇天”(《天问》等)。战国后期，宋玉《高唐赋》称之为“太一”，其曰：“醮诸神，礼太一”，太一显然也为至尊神。唐勒《卸赋》作“上皇”，也就是“太一”。
太一的原形，据《史记·天官书》曰：“中宫，天极星，其一明者，太一常居也”。秦汉时期，荆楚地区，仍以太一为至上神。马王堆3号汉墓出土有一幅《太一出行图》[1]，图画分为上中下三个层次，各神像旁边都有题记。上层之神为太一，题记中有“大(太)一将行”，黄首青龙为其坐骑，云旗飘扬，雨师、雷公左右相从；中层4位武弟子当为侍卫；下层黄龙、青龙左右对列；虽为三层，融为一体，画中主神是太一。[2]显然继承了先秦楚人奉太一为至上神的传统。至唐代，刘禹锡贬官荆楚时，见武陵一带，仍“俗尚东皇祀。”[3]大约宋代以后受道教影响，“玉皇大帝”逐渐取代了上皇太一的地位。
注解：
[1] 傅举有、陈松长编《马王堆汉墓文物》，湖南出版社，1992年。
[2]
饶宗颐：《图诗与辞赋——马王堆新出〈大一出行图〉私见》，载《湖南省博物馆四十周年纪念论文集》，湖南教育出版社，1996年。
[3] 《刘禹锡集》卷22《武陵书怀五十韵》，上海人民出版社，1975年。
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