楚顷襄王二十一年(公元前278年)白起拔郢，楚东北徙于陈城，荆楚地区为秦所有。秦人以法治国，多以“法律令者以教导民”，“以矫端(正)民心”(《睡虎地秦墓竹简·语书》)。
西汉初年，因废除秦代禁令，民间私学开始恢复和发展起来。景帝时，蜀郡守文翁率先在益州(成都)设立学校，包括荆楚在内，全国各郡纷纷仿效。到武帝时全国各郡国乡聚(村)都较普遍地有了学校。西汉末年平帝时，明确规定郡、国设学、县、邑设校，乡、聚(村)设庠、序。校学置经师一人，庠、序置《考经》师一人。到东汉时出现了“四海之内，学校如林，庠序盈门”(班固《东都赋》)的情况。不仅发达的地区的郡如南阳、南郡、江夏、长沙郡的郡学都恢复兴旺起来，而且南部最边远落后的桂阳郡，其历任郡守也很重视办学。如：建武二年，卫飒为桂阳太守，“郡与交州接境，颇染其俗，不知礼则。飒下车，修庠、序之教，设婚姻之礼。期年间，邦俗从化”(《后汉书·循吏列传》)。顺帝时，栾巴为桂阳太守，“以郡处南垂，不闲典训，为吏人定婚姻丧纪之礼，兴立学〔校〕，以奖进之”(《后汉书·栾巴传》)。边远郡都很重视学校教育，县、道(县级)令长亦很重视。辰阳一带是武陵蛮少数民族比较集中的县道之一，宋均任武陵郡辰阳长，见“其俗少学者而信巫鬼，均为立学校，禁绝淫社，人皆安之”(《后汉书·宋均传》)。
另外，西汉时期，在荆楚地区，衡山王国、长沙王国也都很重视教育。西汉时王国的丞相和太傅均由中央任命。汉文帝时任命著名的政治家和文学家贾谊担任过长沙王太傅，曾为荆楚教育大添光彩。据考古发现，长沙王国丞相利苍侯儿子的墓葬(马王堆3号墓)出土大量的《老子》等道家的和《五行》等儒家的著作，以及其他医学、星占等书籍。表明长沙国的教育文化继承了先秦楚国的教育文化传统。
同时，在汉代，荆楚地区的私人讲学之风亦很盛行。如西汉末年，南阳縮阳人洼丹，世传《孟氏易》，王莽时，常避世教授，专志不仕，徒众数百人(《后汉书·儒林列传》)。东汉初年，陈留人刘昆“教授于江陵，光武闻之，即除为江陵令”(《后汉书·儒林列传》)。汝南西平人郅恽曾“客居江夏教授”(《后汉书·郅恽传》)。桓帝时，南阳宛人赵康(字叔盛)，隐居武当山，清静不仕，以经传教授，同郡朱穆时年50，乃奉书称弟子(《后汉书·朱穆传》)。颍容，字子严，陈国长平人，博学多通，善《春秋左氏》，初平(汉献帝年号，190—193年)年间，避乱荆州，聚徒千余人，并著有《春秋左氏条例》五万余言(《后汉书·儒林列传》)。
秦汉时期随着累世聚居的大家庭和大家族的出现，逐渐兴起家庭、家族文化教育及家传学业。如南阳宛县朱氏兴起于朱晖，朱晖的父亲朱岑曾就学于长安，朱晖亦就学于太学，通儒学。晖子朱颉、颉子朱穆、穆子朱野世代“修儒术”，累世贵仕(《后汉书·朱乐何列传》)。江夏安陆黄氏兴起于黄香，黄香年少时，“遂博学经典，究精道术，能文章，京师号曰‘天下无双江夏黄童’”，自章帝受诏进京，到和帝时官至尚书令、魏郡太守。其子黄琼、其孙黄琬皆习学儒术，均获贵仕(《后汉书》的《文苑列传》、《左周黄列传》)。
网页编辑：陈海霞
楚顷襄王二十一年(公元前278年)白起拔郢，楚东北徙于陈城，荆楚地区为秦所有。秦人以法治国，多以“法律令者以教导民”，“以矫端(正)民心”(《睡虎地秦墓竹简·语书》)。
西汉初年，因废除秦代禁令，民间私学开始恢复和发展起来。景帝时，蜀郡守文翁率先在益州(成都)设立学校，包括荆楚在内，全国各郡纷纷仿效。到武帝时全国各郡国乡聚(村)都较普遍地有了学校。西汉末年平帝时，明确规定郡、国设学、县、邑设校，乡、聚(村)设庠、序。校学置经师一人，庠、序置《考经》师一人。到东汉时出现了“四海之内，学校如林，庠序盈门”(班固《东都赋》)的情况。不仅发达的地区的郡如南阳、南郡、江夏、长沙郡的郡学都恢复兴旺起来，而且南部最边远落后的桂阳郡，其历任郡守也很重视办学。如：建武二年，卫飒为桂阳太守，“郡与交州接境，颇染其俗，不知礼则。飒下车，修庠、序之教，设婚姻之礼。期年间，邦俗从化”(《后汉书·循吏列传》)。顺帝时，栾巴为桂阳太守，“以郡处南垂，不闲典训，为吏人定婚姻丧纪之礼，兴立学〔校〕，以奖进之”(《后汉书·栾巴传》)。边远郡都很重视学校教育，县、道(县级)令长亦很重视。辰阳一带是武陵蛮少数民族比较集中的县道之一，宋均任武陵郡辰阳长，见“其俗少学者而信巫鬼，均为立学校，禁绝淫社，人皆安之”(《后汉书·宋均传》)。
另外，西汉时期，在荆楚地区，衡山王国、长沙王国也都很重视教育。西汉时王国的丞相和太傅均由中央任命。汉文帝时任命著名的政治家和文学家贾谊担任过长沙王太傅，曾为荆楚教育大添光彩。据考古发现，长沙王国丞相利苍侯儿子的墓葬(马王堆3号墓)出土大量的《老子》等道家的和《五行》等儒家的著作，以及其他医学、星占等书籍。表明长沙国的教育文化继承了先秦楚国的教育文化传统。
同时，在汉代，荆楚地区的私人讲学之风亦很盛行。如西汉末年，南阳縮阳人洼丹，世传《孟氏易》，王莽时，常避世教授，专志不仕，徒众数百人(《后汉书·儒林列传》)。东汉初年，陈留人刘昆“教授于江陵，光武闻之，即除为江陵令”(《后汉书·儒林列传》)。汝南西平人郅恽曾“客居江夏教授”(《后汉书·郅恽传》)。桓帝时，南阳宛人赵康(字叔盛)，隐居武当山，清静不仕，以经传教授，同郡朱穆时年50，乃奉书称弟子(《后汉书·朱穆传》)。颍容，字子严，陈国长平人，博学多通，善《春秋左氏》，初平(汉献帝年号，190—193年)年间，避乱荆州，聚徒千余人，并著有《春秋左氏条例》五万余言(《后汉书·儒林列传》)。
秦汉时期随着累世聚居的大家庭和大家族的出现，逐渐兴起家庭、家族文化教育及家传学业。如南阳宛县朱氏兴起于朱晖，朱晖的父亲朱岑曾就学于长安，朱晖亦就学于太学，通儒学。晖子朱颉、颉子朱穆、穆子朱野世代“修儒术”，累世贵仕(《后汉书·朱乐何列传》)。江夏安陆黄氏兴起于黄香，黄香年少时，“遂博学经典，究精道术，能文章，京师号曰‘天下无双江夏黄童’”，自章帝受诏进京，到和帝时官至尚书令、魏郡太守。其子黄琼、其孙黄琬皆习学儒术，均获贵仕(《后汉书》的《文苑列传》、《左周黄列传》)。
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