节日民俗是一种极其复杂的社会文化现象，其中有相当一部分是随着时序、节令、气候、物候变化而自然形成的风俗习惯，另一部分则带有较大的人为因素，它们是历史发展和社会活动的结果，例如宗教性节日、生产性节日和纪念性节日。作为节日，首先必须有明确的时间规定性。例如：春节在正月初一，端午
在五月初五，古尔邦节在回历十二月十日，彝族的火把节在农历六月二十四，至于“四月八”、“三月三”、“六月六”之类，时间观念更是明确。作为习俗，必然有广泛的社会基础，长期在一定的范围内传承，有延续性，有广泛性。一般说来，节日总是和某一国家、某一民族、某一地区、某些人群相联系的，当然也有国际性的节日，空间范围各有不同。在多数场合下，节日往往是自发的，但又是约定俗成的，有的采肉/赕诏的事有关，其妻慈善夫人以死相抗，燃起松明。其实，火把节的来历，很可能与祭大火星有关，或者是对火的崇拜。这一天，人们燃起松明，逐魔驱鬼、驱逐害虫，他们在村寨周围游行，又到田边地头呼喊，场面极为壮观。彝族一般都过春节，古老的彝年已经失传，只是在大方县的天宝村，还保留着过彝年的习俗，时间在农历十月初一到初五，以砣砣肉、大碗酒待客。
土家族普遍都过春节，最喜欢玩灯，如龙灯、花灯、采茶灯、马马灯、狮子灯、锣鼓灯等，德江境内的土家族在正月间放阳灯，也就是通常所说的“孔明灯”，用竹片编成圆柱形灯架，糊上皮纸，上端封口，下端留空，灯燃起后，孔明灯便徐徐升向高空。印江土家族过“赶年”，据说与明朝抗倭寇的故事有关，因为要在腊月出征，惟恐不能与家人团聚，便提前在二十九或二十八过年，称为“赶年”。农历八月十五，按照土家族的习俗，没有生儿育女的人家，便乘着皎洁的月色，到别家的园圃里去偷瓜，预示生儿育女，所以，他们把中秋这一天称为偷瓜节。
瑶族最重视盘王节，又称为达努节、祖娘节或瑶年，相传盘王是瑶族的祖先，在农历十月十六日统一祭祀，人们在这一天要“还盘王愿”，设香案、杀肥猪，唱盘王歌，由巫师做法事，舞蹈则有舂杵舞、划船舞、打猎舞等。瑶麓的青裤瑶，过年分大年和小年，小年在农历冬月三十日，大年从腊月三十到翌年正月十五。荔波的白裤瑶有过“半年节”的习俗，每年六月三十杀猪宰牛祭盘古。
贵州各民族的节日独具特色，但民族文化的交融也很明显，最突出的就是各民族都过春节，只是活动的方式不同罢了，这里，既有相似性，也有相异点，相异点则在同一节日中表现出各自的民族传统文化。又如三月三、四月八、六月六，节期相同，意义相近，而各民族的内容和形式有所不同[1]。
注解：
[1]《贵州少数民族节日大观》，贵州民族出版社，1991年版。
网页编辑:高娃
内容把关：白嘎达
