独龙族居住于云南贡山独龙族怒族自治县境内。20世纪初基督教传入。但是固有宗教观念依然是主要信仰。
独龙族认为人和动物都有两个灵魂：“生魂”
(“普拉”)和“死魂”(“阿细”)。人和动物的生死是由天上的造物神“格蒙”事先安排定的。当格蒙将人和动物的生魂收回，生命就随之终结。生魂再也不能复生，就连转世也不可能，他将从世界上永远消失，只有死魂阿细还在人世间游荡，并且会时常加害于人和牲畜。要把死魂赶走只有时常用酒肉饭菜祭献，让它远走“阿细墨里”，即鬼魂的栖身之地。或者燃烧麻布，以难闻的糊臭味使死魂掩鼻逃到“阿细墨里”。“阿细墨里”是鬼魂的居地，那里与人间相似，有山水田园，有村寨房舍，有牲畜庄稼。生前共同生活的乡亲朋友，死后也会在阿细墨里一起度日。生前活多少岁，阿细也只能存在多少年。
独龙族认为：从天的最高处到人间共有10层。第一层由总管天上一切的天神“木佩朋”所居；第二层由创造人间万物的“格蒙”所居，格蒙掌管人畜的生死，庇佑、赐福给善良的人们；第三层是鬼王住所；第四层是众鬼的住所；第五层是铁匠嘎尔哇的亡魂所居；第六层是人与动物的灵魂可到达的地方；第七层是善良人和婴儿的亡魂居住处；第八层是恶鬼关活人与生禽灵魂的地方；第九层是为各家屋顶上的空间；第十层是各家的火塘。
在每个家庭里火塘都是最受众人崇拜的圣物。没有火就没有生灵，没有火塘人类就无法生存。每逢饮酒吃肉都要虔诚地向火塘洒酒供肉祭祀。火堂上支锅的三块石头或三角架，都被视为神圣不可亵渎的灵物。
巫师有治病消灾的“南木萨”和作预言与祭鬼的“乌”两种。过去由家族长和村寨头人兼任。相传楠木萨是由天神格蒙选派的。他有一双特殊的眼睛，能和会治病消灾的“南木”交往。南木萨治病时，先用点燃松树的枝叶薰屋，以排出邪气，然后设供。他身披麻布毯，摇铃击鼓，迎接南木的降临。南木自天上带来良药“生登梯”交给南木萨。南木萨将天药滴入病人口中。如果病人不能吸收天药，意味着病人的生魂已被格蒙收走，康复无望。但是，能够用鸡、猪的生魂去与格蒙交换病人的生魂。南木萨的功力就是与格蒙交换生魂，他会举行换魂仪式，为病人召回已游荡天外的生魂，使之得以痊愈。
“乌”是比较古老的巫师。他的功能在于作预言和祭鬼。“乌”借助特殊的巫术，自称鬼魂附身，击鼓摇铃，以痴迷状又唱又舞，做出种种预言、卜测凶吉祸福。每年春节前后，独龙族要举行一次剽牛祭鬼仪式，保佑村寨平安、人民吉祥，这是“乌”大显身手之时，具有无人能够替代的职能。
两种巫，互不统率，互不干涉，互不交替，各司其职，各显神通。
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