居住在西双版纳景洪县悠乐山区的基诺族到20世纪50年代仍处于原始社会末期的农村公社解体过程中，与其社会结构相适应的宗教信仰主要是一些祭祀活动。
基诺族为使自己居住的村寨和平宁静、人畜兴旺，十分重视村寨祭祀。村寨祭祀仪式繁多。
首要的是祭寨神，基诺族称为“格巴”。在祭司的家中举行。杀母猪1口，小猪7口，向天神祭献，祈求全寨平安，五谷丰登。
祭祀寨神后，要祭祀龙神，称为“楼牟”。在村头的神树下搭一个草棚，宰水牛一头，将牛尾拴在神树上，再在水塘边杀1口母猪，7口小猪。把猪头骨供在水塘边。全村停止生产和出入活动3天。寨子口树立两根木桩，作为龙祭的标志。禁止一切人出入村寨。
村寨盖新房时要举行隆重的祭祀活动。先由祭司选定房址，树立两根中柱，杀公鸡1只，将鸡血涂在中柱上，粘贴鸡毛，献祭附在树上、游荡于四周的魔鬼。祷告上苍，保佑新房顺利建成。新房建好后，请祭司择吉日举行乔迁仪式。搬迁时，祭司之妻右手拿笤帚，左手执火把，缘楼梯而上，每上一级台阶扫一扫，一直扫到房中，再绕火塘扫一圈。放上3块架锅的石头，点燃柴火。家长左手持火钳，右手秉铁锤率全家老幼依次登楼梯而上，每登一级，用铁锤敲一下，走到火塘边绕行三圈。搬入新房时，要请巫师剽黄牛祭献父母亡灵，杀猪、鸡祭祀家中供奉的各种鬼神。
基诺族的农业生产以刀耕火种为主要方式，生产的每一个阶段，都要进行祭祀。首先是烧地祭，祭祀一般选择在猴日举行。参加烧地的人齐集于地头，由祭司杀公鸡母鸡各一只、狗一条。用鸡毛蘸狗血刷于竹片上，口念经咒，血祭山公、地母、火神，祈求烧地平安，不要烧出地界，不要伤着人畜。然后引火烧地。春天播种时举行播种祭。播种前，先搭建窝棚，在窝棚下放铁渣和竹鼠头骨，以驱赶地下恶鬼。同时由家长杀鸡，将鸡血涂于柱子上，粘贴鸡毛，祭祀地母。祭司在自己的竹楼的阳台上设置供桌，用三片芭蕉叶放在供桌上，再放上米。一手持法器，一手将米向空中抛洒，祈祷农作物增产丰收。祭祀完毕，每家派人帮助祭司家先播种，待祭司家的土地全部播种完，各家各户才在自己的地上播种。收获前的一个虎日，举行尝新祭。开镰收割前摘新米祭祀祖先，请亲友欢聚，饮酒吃肉，相互祝贺丰收。收割完毕，要“叫谷魂”，各户家长抱着鸡到田地里接谷魂。祈祷人魂回家，谷魂归仓。接谷魂后还要杀鸡宰猪以至剽牛奉献。将鸡血、猪血、牛血搅拌在一起，涂于谷仓的木柱、门框、墙壁上，洒在谷仓的各个角落，敬献各种精灵，祈求谷魂永在。
狩猎是基诺族经济生活的重要方面。每户人家都供奉掌管狩猎的精灵。这些精灵有掌管大野兽的、有掌管兔子之类的小动物的，有掌管鸟类的，名目繁多。猎获麂子，要举行麂子祭。猎获者在猎获地以酒等酬谢山神的恩赐。然后砍下竹子做成竹筒，一路敲打竹筒将猎物背回家中。家人听到竹筒的敲击声，知道猎手满载而归，全部到家门口迎接。大家抛洒米、酒、菜、水敬谢山神箐鬼。猎获的麂子要安放在祭祀掌管大野兽的精灵的神坛下，由祭司祭献。妇女不得参与祭祀活动。麂子的头要到晚上妇女睡觉后才在精灵坛前煮食。猎获麂子的猎手，三天之内不得与妻子同房，只能在精灵的坛前睡觉。所有这些繁复的祭祀活动，为的是掌管野兽的精灵保佑猎手获得更多的猎物。猎获马鹿后，由狩猎的领袖在猎获地主持简单的祭祀仪式。割下7块马鹿肉，插在木桩或竹条上，奉献山神箐鬼，表示虔诚的致谢。在取出内脏各一小块与肉同煮。煮熟后，再向山神箐鬼举行熟祭。猎物抬回家后，要举行比猎获麂子更为隆重的祭祀酬谢掌管大野兽的精灵。猎获野牛后的祭祀更是庄重盛大。先在山上和寨子门口举行类似猎获马鹿的祭祀。由四个人将野牛抬回村寨。妇女用手镯、耳环等银首饰和鲜花将野牛头装饰起来，全村人停止生产活动，表示对野牛的敬畏和对上苍的谢忱。如果猎物较小、猎获较少，或打猎空手而回，全村就要举行祭祀活动，杀猪宰鸡，用芭蕉树的皮做成小轿子，将泥巴制成的飞禽走兽和猎人形象置于其中，向寨神、山神、天公、地母祭献，祈祷山神箐鬼多赐野兽飞禽。祭祀完毕，参与祭祀的男子汉手舞刀枪，从屋内到屋外，从村内到村外跳赶走鬼怪的舞蹈，将装泥制人、兽的芭蕉树皮轿子远抛寨外，憧憬着来日狩猎的丰收，欢跃回寨。
按照基诺族的历法，每年为13个月，1月为岁首。新年由各村的头人自己推算，选定吉日，举行新年祭。除夕剽牛祭献，将牛尾挂在树上，将皮、肉、内脏分为若干分送给邻村相互贺岁。在祭祀时，祭司要代表村社向铁匠致意慰问，称颂铁匠是挡住妖魔鬼怪的巨人。元旦，祭司代表村社与铁匠一起杀鸡，用鸡血涂于风箱、炉子、铁锤和铁钳等工具上，祭祀铁匠神，接着全村正式欢庆新年。
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