《哀牢传》、《永昌郡传》、《南中八郡传
在云南历史上，自汉武帝建元六年(公元前135年
)中央王朝经营西南夷，元封二年(公元前109年)在云南设立郡县以来，至元代云南建立行省(公元1276年)的一千四百年的时间里，是中央王朝统治在云南逐步深入；云南从分裂割据走向统一；云南文化从蒙昧走向文明，从逐渐接受中原先进文化走向发展起既融合中原先进文化，又具有云南鲜明地方特色的滇云文化时期，这一时期也正是滇云史学发展的早期阶段。》、《南中志》这几部已经散佚了的史书，是最早记载云南地方历史的专书，也是云南史学发展的最早代表作，他们都创作于汉晋时期，这一时期是滇云史学起萌的时期。
《哀牢传》其书已佚，该书是至今所知的云南最早的一部方志。卷数不详。为东汉时期杨终所撰。杨终，字子山，成都人，《后汉书》有《杨终传》专记其事迹，但是在其传中对杨终何时撰写《哀牢传》一事没有叙述。杨终撰写《哀牢传》的事迹可以在王充《论衡·佚文篇》见到一些线索，他说：“杨子山为郡上计吏，见三府掾吏[1]为《哀牢传》不能成，归郡作上，孝明奇之，征在兰台。夫三府掾吏丛积成才，不能成一篇，子山成之，上览其文。子山之《传》岂必审是?传闻依倚[2]，为之有状。会三府之士，终不能为；子山为之，斯须不难。”由此可见，杨终作《哀牢传》是在东汉明帝时期，当时他为上记吏，见三府不能完成《哀牢传》而为之，后又因撰写《哀牢传》而受到汉明帝的重视，被征调至兰台任史官之职。
《后汉书·西南夷列传》记载，东汉明帝时期，是云南哀牢历史上的重要转折点，明帝永平十二年(公元69年)哀牢王柳貌遣子率种人内属。于是东汉王朝在哀牢地设永昌郡，从这时起，滇云大地完全成为中原中央王朝直接统治的辖地，从西汉开始的经营西南夷的事业基本完成。杨终作《哀牢传》正是在这一重要的历史时期，那么《哀牢传》当与哀牢王内属及东汉置永昌郡有关，或上距此时不远，是为东汉王朝经营哀牢的准备背景材料而作的。杨终写此传的材料来源于“传闻依倚”，是根据当时的哀牢人传说写成的，记叙的是哀牢地区的传说、世系、风土、物产等方面情况，属于方志性质的史书。《哀牢传》一书在隋唐时已佚，只有唐李贤注《后汉书》中引有一条，共68个字，叙述了哀牢人古老的传说沙壹、九隆神话，以及九隆传世的情况。或许这条材料亦系转引自他书，后世各书所引均出此。九隆传世以后的哀牢世系，各书都不曾记载，幸赖此书得以保存。因此，至今《哀牢传》虽然只剩一条材料，但却是研究哀牢地区的种族、物产、风速、疆域和历史的中药原始资料。而且这本书的问世，代表着专记云南历史的专门史书发端，可以说是云南最早的一部地方志。
《永昌郡传》卷数不详，魏晋佚名撰。这是一部年代较早的云南地方史。据方国瑜先生考证，大约成书于蜀汉建兴三年(公元225年)至西晋太安二年(公元303年)之间，因为历代史籍目录并未著录，所以难以确定。此书虽称之为《永昌郡传》，但记载的范围并不限于永昌一郡，几乎包括了当时的南中七郡，即整个云南地区。至于把《永昌郡传》定为书名，想来是此书的记载以永昌郡为主，但从辑本看，具体涉及永昌史实的只有两条，由此可了解此书的残余情况。
《永昌郡传》对云南境内各地山川土宜、民俗风习等描绘得极为细致，特别是记述了当时南中各民族的分布及其社会经济情况，给予研究西南夷各族历史的学者，提供了他书所不经见的珍贵材料。从今天我们看到的材料推测，此书的作者必定是对云南进行过深入的考察，才可能写得出来。但是在此书的叙述中，作者经常使用侮辱、诬蔑少数民族的语言，也反映了作者怀着强烈的民族偏见，又热衷于搜集离奇传闻的特点。
《南中八郡志》卷数不详，为晋佚名撰。此书是晋代西南地区以及交州(今越南北部)的一部地方志书。隋唐时期的史籍目录，如《隋书·经籍志》、《旧唐书·艺文志》都未曾著录，大约很早就已亡佚。此书曾被很多书籍引用过，从内容上看主要是记载南方方物，书中的记载详细描述了当时西南地区的动植物情况，主要动物有如貊兽、大鱼、黄鱼、大蛇、果然、翠鸟、摇牛等；属于植物的有荔枝、大家竹、甘蔗、槟榔、莎树、枇杷等。书中还专门记载了三国刘禅时云南的银矿窟等矿产的分布情况等。除了这些南方方物外，此书还记载了与云南相邻的骠国人民的生活材料，如禁水(鬼弹)、兴古鸟道等。这些材料都是研究西南地区物产风土的较早资料。
《南中志》卷数不详，为晋人魏完所撰。从内容上看，此书当与《南中八郡志》一样，是一部反映西南地区风物的专书。但因为此书在隋唐时已佚，故难于作出正确的判断。
注解：
[1]“掾吏”二字从《玉海》卷五十八所引补。
[2]“倚”字据《论衡集解》补。
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