哈尼族主要分布在滇中、滇东和滇南地区的红河流域及哀牢山、无量山山区，支系繁多，仅墨江、元江、红河一带就有碧约、布都、卡多、布孔、多塔、叶车、白宏等支系，澜沧、西双版纳一带则有
尼，
尼之下又有布里、吉坐、木达等支系。因此，哈尼族的婚俗也因支系和所处地域的不同而各有特色，今据《云南少数民族婚俗志》对其介绍如下：
1.婚制。哈尼族实行一夫一妻制，多妻不符合哈尼族的规矩，后来墨江、红河一带由于受汉族的影响，一夫多妻的情况也有出现。在婚姻的缔结上，哈尼族实行氏族外婚制，禁止兄妹同时参加青年男女的社交活动。西双版纳一带严禁叔伯兄弟、姑表、姨表通婚，同姓结婚需在五代以后。墨江一带实行姑舅表、姨表婚，主张“亲上加亲”，姑母一定要将自己的一个女儿嫁给舅家的儿子，若舅舅家没有同龄或近龄的儿子，也需付给“舅父钱”才能将女儿嫁给他人。
2.恋爱。哈尼族青年男女婚前有充分的社交自由，村寨中设有专供他们活动用的“公房”。每年的传统节日如“迷色扎”(十月年)、“苦扎扎”(六月年)、火把节等就是青年男女谈情说爱、求亲配偶的大好时机。年轻人走村串寨，寻亲访友，尽性欢乐。这种自由恋爱方式称为“串姑娘”。此外，碧江的哈尼族青年则通过相互对歌来寻找对象，男女双方认识后，就在一起跳舞、打秋千、追逐玩耍，最后以抢得女方帽子作为对方同意的表示。在西双版纳地区，男女青年还有自己的组织，男方组织的首领叫做“扎达阿尤”，女方的首领则叫做“尼达阿尤”，民主推选产生，负责领导管理未婚男女青年的社交活动，调处爱情纠纷，教育和处罚违犯传统道德准则的成员。青年男女经过自由恋爱，就可以私订终身，然后征得父母同意，请媒说亲。
3.定亲。哈尼族定亲，首先由男方父母给女方父母送去一壶讨亲酒，又叫欢喜酒。若女方父母收下，则表示同意求亲，男方就请媒人去说媒，第一次叫踩门坎，向女方讨取生辰八字带回，仿汉俗合八字；第二次叫吃媒酒，媒人给女家送去聘金及礼品；第三次则是去决定结婚时间，或给女方送去聘金用于置办嫁妆。
4.婚仪。哈尼族的结婚仪式一般要大摆酒席三天，客人送一定数量的礼银，宾客们聚集一堂，唱歌跳舞，饮酒作乐。墨江一带的迎亲由新郎的表兄弟或同龄伙伴陪同，新娘离家时要“哭婚”，声泪俱下，表示对父母的深厚感情。女方要由新娘的弟妹亲朋组成送亲队伍，沿路招摇女家的嫁妆。新娘撑伞遮面防羞，姑娘们用橄榄果击打新郎等迎亲队伍，以惩罚他们“抢”了自己的姐妹。西双版纳则由男家派媒人、新郎弟弟或堂弟去领婚。去时新娘同伴将新娘藏起，迎亲者则千方百计把新娘找到领走。沿途迎亲者高声欢歌，庆祝找到新娘的胜利。红河一带则由男家请一对父母儿女健在，家中无人遭横死的中年男女前往迎亲。女家由歌手唱起《送嫁歌》，新娘则痛哭流涕地离开娘家，迎亲者要遭到村中青年男女的鞭打。
新娘接到夫家后，墨江一带的则要请“白母”(巫师)为新人祝福驱鬼。新娘进家门时，要从高高站在门上的新郎胯下通过，表示对丈夫的无条件服从。新娘跨门槛时，必须右脚先进，才能儿孙满堂。然后祭奠灶神和祖先神，由婆婆陪同进餐。西双版纳一带则由婆婆在龙巴门外为媳妇穿上白色裙子，才能入村。新婚之夜，墨江、红河一带禁止新人同房，并举行闹房，整夜不眠。第二天，要举行表示新娘成为男家和村寨正式成员的仪式。
婚礼结束后，新人要行回门礼。西双版纳在婚礼后的三个月内，由新娘的公公或叔伯父陪同，带上礼品回到娘家住一夜，娘家送给锄头、砍刀等生产工具。红河一带则在结婚后的第二天随同送亲女伴回到娘家，下午，新娘独自一人回到夫家与丈夫同居。此后以每12天为一轮，每轮在夫家住3～5天，以后逐渐增多，直到女方怀孕生子后才不回娘家居住。墨江一带则是在结婚后第二天回门，此后新娘可以返回娘家长住，这时，女方可以在保密的情况下参与广泛的社交活动，男方也可以“串姑娘”，直到女方怀孕生子后才返回夫家居住。
5.“从妻居”。有些地方的哈尼族还保留着“从妻居”的习俗，俗称“上门”。这主要是由于女方父母无子或男方兄弟较多的缘故，其结婚仪式也较简单，子女要从母姓。从妻居在时间上有终身从妻和短期从妻的区别，时间长短由媒人与女方父母商定。婚后女方不满意，可将男方赶走，但要偿还男方的劳动收入。若男方不满意，则可自动离开女方，这时女方可以不偿还男方的劳动收入。
6.抢婚和偷婚。在西双版纳的勐海和红河的金平一带的哈尼族中，还保存着抢婚和偷婚的习俗。如果男女双方私订终身后得不到头人和家长的同意，则可双双逃出龙巴门，这样，他们的婚姻就算被正式认可。此外，男方在女方同意的情况下，可以约上几个同伴将女方“偷”来住上一晚，然后再请媒人前去说亲。女方父母见木已成舟，生米煮成熟饭，在吵骂一番之后，只好成全他们。
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