生与死是人生最大的两个问题，对生与死的探求，是人生两大永恒的主题。原始初民在认识到死亡必然来临时，求生的意志与死亡的威胁产生了尖锐的冲突，他们开始思索死亡。为解决这种怀生畏死的矛盾，原始人逐渐发生了灵魂不死观念，借助情感和意识使生命得到延长。他们认
为人有两种存在，一是现实的躯体存在，一是虚幻的灵魂存在。人之死亡，只不过是灵魂离开躯体，在另一个世界过着与他生前相似的生活。因此，当死亡成为无可挽回的事实时，人们考虑更多的却是死者在另外一个世界的生活，于是产生了各式各样的丧葬礼俗。由于各民族历史发展条件、生存环境、社会传统及宗教观念等方面的不同，其丧葬礼仪中的葬式葬法往往是千差万别的，这是各民族行为文化中较有特色的地方，是划分文化圈的重要标志之一。
云南有史以来就是一个多民族的聚居区，各民族的发展极不平衡，到20世纪50年代以前尚处在从原始社会到封建社会的各个发展形态中，加之滇云文化受外来文化影响所体现的多样性和复杂性，各民族的丧葬习俗也是各具特色的。
注解：
《丧葬》部分的写作主要参考了以下资料：
杨知勇：《西南民族生死观》，云南教育出版社1992年版；
杨知勇、秦家华、李子贤：《云南少数民族生葬志》，云南民族出版社1988年版；
中国大百科全书编辑委员会编：《中国大百科全书·民族》，中国大百科全书出版社1986年版；
王亚南、郑海：《生——死：永恒的诱惑与恐惧——云南少数民族人生礼仪研究》，云南人民出版社1991年版。
网页编辑：金湖
内容把关：白嘎达
