“绕三灵”白族语叫“观上览”，汉译又有“绕山林”、“绕桑林”等，是大理白族的一个盛大的传统节日。
每年农历四月二十三日到二十五日的栽插之前，大理、洱源、宾川、巍山等地的白族群众就穿上节日盛装，成群
结队地来到苍山、洱海之间，参加狂欢节日“绕三灵”。头一天，淡抹浓妆的男女老少排成长蛇阵，边唱边舞，从大理古城出发，顺苍山脚“绕”到苍山五台峰下的“神都”——喜洲庆洞庄的本主庙圣源寺。人们聚在这里祈祷或赛歌，通宵达旦。第二天，人们从圣源寺起程，经过喜洲街道，向南绕到洱海边的村庄河诶城。当晚在这里的本主庙里祈祷、赛歌。第三天人们沿洱海边绕到大理三塔(佛都)东面的马久邑本主庙，经过祈祷之后，各自归家，节日到此结束。大理因此有一句“绕三灵”的俗语说：“三日逛北，四日逛南，五日归家。”人群队伍前是两个盛装的男子，缠着大白包头，穿雪白对襟衣，外披黑领褂，着各色绸裤，脚踏结红绒球的彩线凉鞋。他们同时手持挂有红彩和葫芦的杨柳枝一棵，一人右手扶着柳枝，左手拿着蝇帚，另一人左手扶着柳枝，右手甩着一条毛巾。俩人一边舞，一边唱白族调，唱词幽默，动作诙谐。后面的队伍，一边是排长队的人群，唱着“串会白族调”；一边是“花柳曲”(一种白族情歌)歌者和伴奏的队伍。他们有的吹奏树叶，有的敲着八角鼓、双飞燕，吹着唢呐，或者打着霸王鞭。一路之上，人群蜂拥，络绎不绝，欢声震天。他们演唱的曲调，除“自有曲本者”外，多为即兴编唱，其内容除爱情外，还多有描述沿途风景，祈望风调雨顺、五谷丰登的颂词。
“绕三灵”活动由来已久，清代邓川留日学者杨琼在《滇中琐记》中说：“大理有绕山林会，每岁季春下浣，男妇坌集，殆千万人，十百各为群……男者犹执巾秉扇、足踏、口歌，或拍霸王鞭……相传于南诏。”另一位留日学者赵甲南曾作竹枝词《咏绕三灵》说：“淡抹浓妆分外艳，游行手持霸王鞭；冬冬更有金钱鼓，且舞且歌为飘然。欣逢四月最清和，簇簇游人此日多；六诏遗风今犹在，诸君莫笑是夷歌。红男绿女喜春游，山麓海滨绕一周；廿四已过人影散，归家返道事田畴。”
“绕三灵”活动的由来，民间传说较多，其中一个是这样说的：相传在远古的时候，大理坝子还是一片泽国，白族先民聚居在苍山之上，以狩猎为生。但人们的狩猎场所并不固定，当丰收时，他们就认为是山林之神的恩赐，于是就采一枝最高的树枝，顶礼膜拜，感谢神灵的恩赐，且歌且舞，将他们居住的苍山尊为“苍山神”。后来，大理坝子露出了水面，白族先民也迁到坝区居住，以农业种植为生。他们不但保留祭山神的传统，而且还祭起“洱海灵帝”来了。一般认为，“绕三灵”的产生与大理白族的“本主”崇拜有密切的关系，而且过去它又是白族群众在栽种前向本主祈祷丰收的仪式。在“绕三灵”活动的中心圣源寺，曾经有过一副对联说：“本是为民祈雨泽，主乎斯土享馨香。”
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